《送李愿归盘谷序》新课标PPT课件优质课下载

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濯清泉（ ）美可茹（ ） 黜陟（ ）

趑趄（ ）嗫嚅（ ）诛戮（ ）

呵禁（ ） 膏吾车（ ）

秣吾马（ ）徜徉 （ ）

翻译句子

1.大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。2.与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。3.车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

译文

太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。有人说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”有人说：“这个谷，境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。 　　

　　李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩泽于人，让自己的名望声誉昭著于世。他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。到了外地，

就树起旗旄，罗列着弓箭，武士在前面喝道，随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自的东西，夹道奔驰。喜有赏，怒有罚。才智杰出之土拥满跟前，道古称今地赞扬他们盛大的功德，教对方听起来很入耳而不厌烦。此外还有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈，外貌秀美而内心聪颖，飘动着轻轻的衣襟，低拖着长长的袖子，扑面粉白而描眉黛绿，舒适地养在一列列的后房里，失去依仗而妒忌别人受宠，为了博取怜爱而斗美争妍。这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命，不可能侥幸得到。

　　昌黎韩愈，听了这番话而不觉心气为之一壮，就敬他的酒为他唱了这首歌说：“盘谷中间，有你先生的家园。盘谷的土地，可以种植。盘谷的清泉，可以洗濯可以盘桓。盘谷山势险阻，又有谁来争夺你先生的住所？又幽又深，空阔得能广为包容；又弯又曲，走过去又绕回到原处。赞叹盘谷的乐趣啊，快乐久长。虎豹的脚迹远去啊，蛟龙逃遁深藏。鬼神守护着啊，呵禁不祥。注意饮食啊长寿而健康，没有不满足的啊又有什么奢望？给我的车辖上好油啊还喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那儿栖息徜徉。”

课文解读

八大山人书韩愈文

文中描绘了哪三种人？作者对他们的态度是什么？

此文内容主要是借李愿之口，描绘出三种人，一种是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，一种是“穷居而野处”的山林隐士，一种是“奔走于形势之途”的投机钻营者。关于此文的主旨，历来大多以为是通过对比，对志得意满，穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行辛辣的嘲笑和讽刺，从而揭露封建官场的丑恶。其实，结合韩愈大半辈子仕途坎坷的辛酸经历来看，此种观点不定正确。此文大有言外之意，需要我们去仔细体味。正是刘大kui 所说的“行文洋洋，藏蓄不露”。唐贞元2年（786），韩愈19岁开始参加科举考试，一连考了四次，直到贞元8年（792）才登进士第。其后，又连续三次参加吏部举行的“博学宏辞”科考试，但均未中选。最后，只好于贞元11年（795）离开京城东归洛阳。第二年，才被宣武节度使董晋辟为观察推官的小官。其后几年，也只做过几任地方的小官，这让自言“志欲干王霸”的韩愈当然是很灰心的。在心情极为抑郁的情况下，正好借送李愿归盘谷隐居之机作此序。正是借他人之酒杯，浇自家胸中之块垒，一吐其不平之气。

韩愈

你是如何看待韩愈在文中流露出对李愿归隐盘谷的无限向往之情的？

拓展延伸

背景介绍： ??《送李愿归盘谷序》写于唐德宗贞元十七年(801)。那时，韩愈时年三十五岁正在京师赋闲。在这之前，他依武宁节度使张建封在徐州任推官。他常直言批评其上级和知己张建封的某些作法，可能不为张见容，愤然离去，等候新的调任(后授四门博士)。这是他在仕途上的一次不小的失意。《送李愿归盘谷序》从一个侧面，反映了作者这时的心情。

几千年来，儒家“入世”思想与道家“出世”的思想，是中国文人的两条精神支柱。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人永恒不变的人生轨迹。山水田园，成了中国文人的精神避难所，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。但是，自然山水还是不能熄灭燃烧在他们血液中的忠君爱国爱民的火焰。受现实所限，他们只能将报效国家的愿望埋藏于心，并且痛苦地终生面对“归隐”与“进取”的严峻又无解的难题。

少即有“干王霸”之志的退之先生自然不甘于真的“退之”去学李愿，而他的正义之心又让他对自己的“处污秽不羞”深以为羞，故借此文来抒发自己心中这一深广的悲愤和找不到出路的苦闷。屡遭排挤和打击的东坡先生之所以特别欣赏此文，大概也正是在这一点上与退之先生“心有戚戚”吧！ 知识分子的出路到底在哪里？韩愈之前的屈原没有找到，韩愈之后的苏东坡也没有找到，大概到目前为止，谁也没有能找到！ 可谓是千古同此一悲吧！