《第18课综合研究：反思民本与民主》公开课PPT课件优质课下载

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一、古代民本思想产生原因和内容

原因：巩固统治，维护统治者的利益

内容：

1.君权的根本在民

2.君“立”则应保民

3.如果君 “无道”即不称职，民可以批评、背离或 “弃而不用”

《荀子·王制篇》这样说：“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”

1.尝试把以上古文译成白话，理解它们的意思。

2.古人强调民本的重要性，是对谁或对什么而言的？

3.从本质上说，这种思想究竟是以谁为本？

对统治者而言，本质上仍然是维护统治阶级利益

二、古代民本思想的发展历程

出现于西周

形成于春秋战国

发展于汉唐

变化于明清

“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，即一国的治与乱要看人民是否幸福，并不在于由谁来做君主。 “故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

——《明夷待访录·原臣》

1.黄宗羲的思想继承了上述古代民本思想中的哪种传统？

2.在他对“君” “民”关系的论述中，是否体现了一些与以往的民本思想不同的东西？

黄继承了以民为本的传统。 是， 以人民为天下本位，超越了侧重于君的倾向，体现了早期民主思想启蒙的气息

民本思想在近现代的发展

谭嗣同认为君臣皆因“卫民”的需要而设，民可选举君主，自然也可以废黜君主。

严复翻译孟德斯鸠的《论法的精神》，其中说：“(权)必在我，无在彼，此之谓民权。”(《法意》第11卷)。严复强调，国之富强，必民自强。民之自强，必民自由。民之自由，必民有权。民无权，则国无权。民权弱，则变法不通。

1．谭嗣同、严复的观点与传统民本思想有何不同?又有何相同?为什么?