人教2003课标版《第14课物质生活与习俗的变迁》最新PPT课件优质课下载

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——习俗的变迁之发式变迁

近代化史观视野下的

中国近现代社会生活变迁史

自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令剃发，遵依者，为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必置重罪。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷。若有复为此事渎进章奏，欲将朕已定地方人民仍存明制，不随本朝者，杀无赦。其衣帽装束许从容更易，悉从本朝制度，不得违异。

——清《剃发令》

【探究一】 清初的剃发令

清廷把剃发作为朱明遗民归顺的标志之一，口号是：“留头不留发，留发不留头。”在街道、路口搭个棚子，旁边竖一根旗杆，上面悬挂着“剃发令”圣旨（章程），就是剃头铺了。剃头匠代为执行“剃发令”圣旨（章程），哪个敢不剃发，抓住砍了脑袋，把人头也挂在那根旗杆上。因此，剃头匠也称“代章”。

材料:汉人不愿剃发的原因却很多，除了与恪守身体发肤受之父母、不敢损伤的儒家传统理念密切相关外，还因为剃发同蒙受耻辱、遭到惩罚等有关。例如，在秦代的刑典中，便将剃发同纹面、残肢并列，以羞辱奴仆与已定罪犯人。剃发所带来的耻辱感使汉人反抗这一政策，这与部分忠于明朝的汉人反对剃发实质上是在反抗清朝的统治也有所区别。

总之，汉人反抗满族统治者未必都是为明朝而战，这其中相当一部分人是不满于让他们感到极为不快的剃发令。在剃发令初罢是，他们甚至盼望新的统治者能将其从沉重的赋役负担中解救出来。……江南地区由于经济和文化较发达，民族意识也较强烈，长江流域爆发的闻名天下的抵抗事件，就显示了在公众心目中剃发问题与人的自尊、民族尊严和文化传统之间存在着强有力的联系。辫发本身有如多棱镜一般折射出这一时期社会政治和人们心理的复杂多样，对辫发的认知差异不但存在于满汉不同民族和政治势力之间，而且存在于各自民族的内部。

——侯杰、胡伟：《剃发 蓄发 剪发——清代辫发的身体政治史研究

根据材料归纳汉人反对剃发的原因。

材料1：夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。

【探究二 】 太平天国与辫子

问题1：太平军将领如何看待剃发蓄辫的做法？

答案：是民族压迫的象征

材料2：有再剃者杀无赦。

——中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑组编：

《中国近代史资料丛刊 ?太平天国》

凡剪发剃胡刮面……斩首不留。

——中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑组编：《中国近代史资料丛刊 ?太平天国》

问题2：太平军是如何对待剃发蓄辫者的？

答案：严惩。

材料3:海宁的太平军驻军长官就“谕百姓剃头过江贸易，每给剃头凭，须费仅六文，剃者甚众”。

——侯杰、胡伟：《剃发蓄发剪发——清代辫发的身体政治史研究》，载《学术月刊》，2005年第10期