人民2003课标版《二汉代儒学》集体备课PPT课件优质课下载

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明清之际： 儒家思想的突破

材料一 西汉惠帝时“填以无为，从民之欲，而不扰乱”，至文帝即位时“吏安其官，民乐其业”。然文帝三年，济北王刘兴居始叛乱，后淮南王刘长北、吴王刘濞亦欲动，至景帝时，爆发“七国之乱”。此外，文帝到武帝初期，匈奴多次南侵杀戮百姓。文景之时，出现了兼并豪党之徒，以武断于乡曲的现象。

面对上述问题，汉廷出现了几次围绕治国理念的争论。景帝时，辕固与黄生争儒学与道学孰优孰劣，言辞之间，辕固的儒学冒犯了窦太后，被窦太后惩罚到上林苑兽圈与野猪搏斗，险些毙命；文帝时，晃错上疏请立法制，而儒生贾谊则上疏主张推行德政。武帝却对儒学情有独钟，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

——摘编自刘兴镇《论儒学在汉代兴起的原因》等

（1）根据材料一，概括汉初面临的主要社会问题及治国理念的演变。

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——摘编自班固《汉书·董仲舒传》

天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。

——摘编自董仲舒《春秋繁露·为人者天》

（2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张，并结合所学知识分析汉武帝接受其主张的原因。

一个实质：文化专制

两个目的：适应大一统和中央集权的需要

三个“新”发展：

“新来源”：以先秦儒学为基础，又吸收阴阳家、道家、

法家等思想而形成的新的思想体系。

“新内容”：在继承和发扬儒家“仁政” 思想的同时，

又大力宣扬“大一统”“天人感应”

“君权神授”“三纲五常”等思想主张 。

“新地位”：实现了由民间学说到官方学说的转变，

逐渐成为封建王朝的正统思想。

四点主张：

“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”（中央集权）；

“君权神授”和“天德仁政”（君权）；

“天人合一”和“天人感应”（哲学）；

“三纲五常”和提倡孝道（为人处世）。