人民2003课标版《三宋明理学》公开课PPT课件优质课下载

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--《中国文化概论》

内省与超越

--宋代理学

探究1：宋代理学较前代儒学有哪些超越？

材料一：在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。唐代韩愈在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》

结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展：更加重视《论语》《孟子》，强调个人的修养与完善，重视思辨。

依据材料二，概括理学体系化的内容。

伦理纲常是理

理是万物的根本

人性是理

材料二：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

--[宋]朱熹《朱文公文集》

仁、善

存天理灭人欲

材料三：一言一语，一动一作，一坐一立，一饮一食，都有是非。是底便是天理，非底便是人欲。

--《朱子语类》卷三十八

正当人欲与非正当人欲

依据材料三，概括“人欲”的内涵？

思考：既然人性是善的，为什么还会有“非欲”？

理性思辨

（2014年新课标全国Ⅰ卷文综）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性

A．本质是善