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邵雍的生平及著作

邵雍（1011—1077）北宋哲学家、理学家。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。邵雍一生的著作有《皇极经世》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

邵雍的思想影响

“冬不炉夏不扇，夜不就席枕”的刻苦精神自学成材。邵雍冬住安乐窝，夏住长生洞，晨诵夜读，数九寒天不生炉，邵雍以三伏酷暑不及举扇，一日只吃一顿饭，通宵读书不就忱，灶此二十多年精研极思，他的知识与日俱增，尤其是易学像数派中自成一家，比汉代焦京易学、杨雄《太玄》更臻高明严密，以先天象学闻名于世，以元会运世之数推天地运化之始终，推治乱兴衰之时节。“洞彻蕴奥，汪洋浩博"，在探索宇宙演化规律方面，作出了独特贡献。

邵雍长期注重教育事业，积累了丰富的实践经验。如因材施教，愤启悱发，循序渐进，激疑设问，寓教于乐，好恶有常等教学原则和方法。因此太极书院成为河南传播理学重要阵地。一些著名理学家如周敦颐、程颢、程颐等相继前来百源和邵雍共同切磋商榷。对在太极书院的学生可以自由流动，不受地域、学派的限制，体现了门户开放的教学原则，来者不拒，走者不留，当时各书院的主讲，如邵雍、张载、二程、司马光等人的政治主张和学术见解不同，或自立学派和分属不同学派，因此他们规定各个书院学生可自由择选书院，不放弃自已信仰的学派。例如百源学派学生可以到二程学派的嵩阳书院就读，这种开放教育方式十分有利于学术交流和教育事业的茁壮发展，一时间，太极书院高朋滿座，从师者云屯雾集，名振中原，培养出大批治国安邦人才，朝廷十分重视。

邵雍的立身、行事、为人，成为后世人们效法的榜样。邵雍认为自身应该象天地一样，遇到利益把自身摆在后面，遇到危险自已当置之度外，以其无私而成其私，使自已永久长生。

第二小组展示：邵夫子祠、启贤祠的历史由来研究

凝固的历史 人们通过保留建筑来铭记古人

邵夫子祠是为纪念邵雍所建的祠堂。明成化六年（1470），在苏门山安乐窝内，辉县知县张锦创建，清道光八年（1828），辉县知县周际华移建到百泉湖西岸。

邵雍是“北宋五子”之一，被后代儒生们奉为榜样，祀称“先儒邵子”，尊称“夫子”，故祠堂称为“邵夫子祠”。

邵夫子祠建成后，历经多次增修。清宣统三年（1911）袁世凯、徐世昌在拜亭左前方添建北厢房四间，大殿左右两侧增建厨肆各两间。祠内植有桃、竹，为邵雍亲手所植，故又名“桃竹园”。1992年，辉县市政府大修百泉，增建南厢房四间，在大殿后增建“九贞观”五间，祠堂形成今日的格局。

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邵夫子祠

麟庆和周际华建祠堂时，将击壤亭改建为拜殿三间，殿前仍悬“击壤亭”匾。殿后建大殿三间，前后相连。 建大门一间，两侧陪房各三间，形成四合院式家祠风格。“击壤亭”和“邵夫子祠”匾额，均为麟庆题写。

九通碑

邵夫子祠内共有明、清碑刻九通，为歌颂邵雍和记载祠堂历代修建情况等。

苏门山西侧的山坳中，四周皆山森林茂密，环境深幽。人入其内觉万籁俱寂，偶而听到几声鸟鸣，给人以浓厚的清静幽雅之感，这便是邵雍居住读书的地方，从幼年起到这里，一住就是二十多年。窝，穴居也，藏也，窟也，邵雍根据这种安与乐与窝的含义，将这居往读书之处称为安乐窝。《辞海》对“安乐窝"一词的解释是:“宋邵雍隐苏门山中，自称安乐先生，称所居为安乐窝。

安乐窝

重修后的安乐窝

邵雍的父亲，名古，字天叟（公元985--――1064年），邵雍少年时随父迁河南苏门山百泉。启贤祠，在邵夫子祠北（隔河）50米处。是为纪念邵古教育出一个出色儿子（邵雍）而建。始建年代不详，重建于1470年。

启贤祠

第三组学生展示：邵夫子祠、启贤祠的现状调查

忧虑的现状 优秀的传统文化真的被遗忘了？

邵夫子祠庭院干净整洁，但几乎无人问津，从东西厢房停放的自行车看似乎其成了居家之所。

击壤亭前的香炉周围地面年久失修，凹凸不平.