高一上册历史《第一单元　古代东方 第3课　古代印度》精品课课件

高一上册历史《第一单元　古代东方 第3课　古代印度》精品课课件

古代居住在印度的人有很多，我们大致将其称为达罗毗荼人，而他们也创造了古代印度最早的文化。我们看地图，大致在印度河流域上游地区，在1922年前后在该地区挖出来了200多处的遗址，成一个大三角形状。是古代最广的青铜文化，即摩哼佐达罗 和哈拉巴文化。

同学们看图，从挖掘出来的遗址可以看出来，有古代印度的印章文字，有卫城，区域的发展已经有一定的文明程度了。

但是因其文字没有被释读，而与后来的文明又几乎没有联系，它到底发展到了什么程度，与其它文明有什么关系，目前仍是一团谜，等待人们去解读。

那么真正创造了之后古代印度文明的是什么人呢。。是一群外来的征服者。叫雅利安人

在公元前14ct左右，一群外来征服者就自北向南来到印度。征服了原土著居民达罗毗荼人，称他们为达萨瓦尔那。等级分裂

到bc6ct雅利安人已经在印度河流域和恒河流域建立了大大小小近20多个国家。我们就把这样一个时间段，这样一个雅利安民族氏族制慢慢解体国家形成的过程叫做吠陀时代。在国家形成的过程中，阶级分化也不断加剧。雅利安人内部也开始出现等级分化。最终慢慢形成了种姓制度。而种姓制度的确立与巩固则必须要提及吠陀时代的另一件事情。

“吠陀”原意为知识、学问 。《吠陀》是印度流传下来最早的文献，包括四部：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。我们可以看书上说，吠陀是雅利安人的宗教经典。在吠陀时代。脱胎于雅利安人原始宗教的婆罗门教最终成形：教义…四等级说。

我们接下来就具体走进四种姓，看看是如何分化。

四大种姓分别指代的是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。他们代表不同的阶层。在社会中拥有不同的社会职能。请同学结合书本告诉我。

很好，种姓制度发展到后期还出现了各种明令规定各种姓的义务与法度，出现了很严苛的一些特征，与各等级的差异。我们来具体看看有哪些。

分析材料：

1，根据材料一，婆罗门负责学习、刹帝利负责保护、吠舍负责生产、首陀罗负责服务。我们看，各种姓他们的社会职能一样吗？不一样，这种不一样的安排是合理的，是公平的吗？不公平。而这种各种姓的社会职能是可以改变的吗？不可以。所以我们说，种姓间是职业世袭的。

2，根据材料，种姓与种姓之间实行的是种姓内婚制，目的为了保护种姓的独立性。

3，根据材料，种姓之间的法律权利是不同的。种姓越高，享受的法律特权越多。

所以，根据材料，我们大致可以概括出，不同种姓之间的职业世袭，实行种姓内婚制排斥外人，且在法律、社会、宗教等各方面享有的权利均不同。

在如此森严的登记制度之下，伴随着社会的不断发展，必然会对这样的种姓制度产生反抗。于是在列国时代，产生了巨大的一股反婆罗门教思潮。

在bc6世纪，北印度进入了列国纷争时期，当时在北印度的国家大概就有16个之多。在各国纷争的之时，刹帝利和吠舍的社会经济地位不断上升，社会上开始产生了反婆罗门教思潮，又称沙门思潮。据佛教经典记载，当时的新教派有96之多。而其中影响最深远的就是佛教。

佛教是乔达摩悉达多所创，据传说经过一系列波折后，乔达摩在一棵菩提树下得道布道，最初从四谛开始，而这也成了佛教众生平等外最重要的教义之一。

苦谛 ——世间一切都是苦的，人生一世会遇到生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五受阴。

集谛 ——指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）：一条叫“业”（干事情），；一条是“惑”（烦恼）。