必修四语文《第三单元 熟识的陌生人 阅读与鉴赏 9. 祝福》精品课课件

必修四语文《第三单元 熟识的陌生人 阅读与鉴赏 9. 祝福》精品课课件

“不变”

学习目标

1.通过探究小说中写到的“变化”，感受祥林嫂命运的悲惨和精神的痛苦，体会作者对祥林嫂的深切同情。

2.通过探究小说中写到的“不变”，分析祥林嫂的悲剧根源，体会作者对封建思想和封建礼教的深刻批判。

找“变化”，析形象

初到鲁镇——头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。

再到鲁镇——她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了……

最近一次看到她——五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

祥林嫂外貌的变化

祥林嫂的三幅画像可以说分别代表了她三种不同的人生状态：

第一幅画像是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活虽是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量。

第二幅画像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。

第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。

相由心生，哀莫大于心死。苦难深重，却得不到真心的同情和理解，而且被嫌弃，被嘲笑。众人的冷漠和残忍，对未来地恐惧，以及希望的幻灭，使祥林嫂在绝望中麻木。现实处境、人生境遇的变化不断打击和吞噬着祥林嫂。

众人对祥林嫂态度的变化

她第一次来鲁镇时，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”

有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论者。……大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹，后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就厌烦得头痛……

这些乡下老女人“特意寻来”，是在无聊的生活中来寻求刺激的，都是一群“看客”，她们根本不关心祥林嫂的不幸，不去体察一个失去了孩子的母亲内心的痛苦，尽管她们自己也是母亲，但她们已经麻木了，把他人的不幸当作供消遣的“故事”来听，她们就是来“看戏”的：一面将祥林嫂痛苦的叙说、呜咽，都当作演戏来鉴赏；一面自己也演起戏来：“流下那停在眼角上的眼泪”，又“叹息一番”，通过表演“同情心”，来获得自我崇高感，终于“满足”地去了：她们本也是不幸的人，也有自己的真实的痛苦，但已在鉴赏他人的痛苦的过程中得到宣泄、转移，以致遗忘，那无聊的生活也就借此维持下去，在“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”的不死不活的状态下苟活偷生。但她们也还在“纷纷的评论”着，要充分的“利用”祥林嫂的不幸，做“饭后的谈资”。当祥林嫂可利用的价值丧失了，就有了这样触目惊心的事实与文字——

“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃……”

……这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。

鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲里，曾有过一个重要的概括：“群众——尤其是中国的，——永远的戏剧的看客。”中国人在生活中不但自己做戏，演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看。看戏（看别人）和演戏（被别人看）就成了中国人的基本生存方式，也构成了人与人之间的基本关系。

冷漠残酷 “看客”心理

……只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

……孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑……

……众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。