选修 20世纪中国短篇小说选读语文《第三课 断魂枪 欣赏》精品课课件

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1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长。

1924年赴英国伦敦大学东方学院任汉语教师，并开始从事文学创作。

1930年回国后曾在齐鲁大学、山东大学任教授。抗战期间，在重庆中华全国文艺界抗敌协会任理事兼总务部主任。

1946年赴美讲学，1949年回国。曾任全国文联副主席，全国作协副主席，北京市文联主席等职。

1966年8月“文革”初期受迫害而去世。

作者逸事

老舍40岁时曾写了个质朴自谦、妙趣横生的自传，全文如下： 　　舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。 三岁失估，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君。 无父无君，特别孝爱老母，布尔乔严之仁未能一扫空地。 幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基，及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。 　　三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读全无所获并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许有点出息。

长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》

中篇小说《月牙儿》

短篇小说《断魂枪》

话剧《龙须沟》、《茶馆》

写作背景

20世纪30年代前半期，正处于两次世界大战之间的间歇。帝国主义列强重新瓜分了世界，此时，日本已经侵占了中国的东北三省，旧中国四分五裂，积重难返。

本文最初发表于1935年9月天津《大公报》副刊《文艺》第13期。本文发表前，文艺界正进行着一场大论争，争论聚焦于如何评估中国传统文化。

西化一派认为传统文化从整体上看具有负面性、消极性和劣根性，应采取批判和超越的态度。

本位文化则倾向于对传统文化的认同与肯定，反对过多批判。

老舍的经历使他在本文文化与中国传统文化的冲突问题上有直接的观察、深入的比较和独特的态度。

老舍对西方现代文明与中国传统文化都抱着既有肯定又有否定的双重性认知态度。对现代文明，他认识到其历史进步性和必然性，又难以容忍它的痼疾；对于传统文化，他有批判意识，又不无眷恋欣赏。这一切，在本篇小说中展露无遗。

写作背景

背后的故事

1933年4月，老舍忽患背痛，痛得很厉害，医治无效，大夫无策。这使他下决心加强锻炼，便拜济南的著名拳手为师，开始系统习武。武术和狗皮膏药的夹攻果然奏效。从此，老舍不再间断拳术锻炼。他学了少林拳、太极拳、五行棍、太极棍、粘手等，并购置了刀枪剑戟。1934年迁居青岛。老舍在黄县路租了一套房子。房前宽敞的院子成了他的练拳场子。通客厅的小前厅里有一副架子，上面十八般兵器一字排开，让初次造访的人困惑不解，以为闯进了某位武士的家。这一时期的老舍，生活安定，身体说不上健壮，但无大毛病，创作旺盛，写出了像《骆驼祥子》这样的优秀作品。

“断魂枪”， 断何人之魂？

解题：

要求：

（1）积极讨论（2）各抒己见