鲁人版《史记》（选修）《第2单元 义薄云天 3 赵氏孤儿》优秀教学课件

鲁人版《史记》（选修）《第2单元 义薄云天 3 赵氏孤儿》优秀教学课件

赵孤成人，程婴成仁 （5）

说一说：复述赵氏孤儿故事

晋国权臣屠岸贾设奸计杀死赵家三百余口。赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴商议：一个杀身成仁，一个抚养赵朔的遗腹子。他们设计骗过了搜寻孤儿的屠岸贾的军队，公孙杵臼被杀死，程婴和赵氏孤儿隐藏在深山。十五年后晋景公才因病立赵氏孤儿，诛灭了屠岸贾的家族，到赵氏孤儿赵武成年后，程婴完成任务，自杀身亡。

一.整体感知

二.细微讲解

三.历史启示

司马迁

议一议：你认为程婴和公孙杵臼这样做值得吗？

先秦时期的类似事件：

1.彘之乱，宣王（周厉王之子）在召公之宫，国人围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。”乃以其子代宣王。宣王长而立之。——《国语·周语上》

2.晋灵公荒淫无道，执政大臣赵盾多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害，暗中派刺客鉏麑刺杀赵盾。鉏麑感叹“杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。这两条当中占了一条，还不如去死！”于是一头撞在槐树上死了。

3.杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”

4.春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。

想一想：他们为什么这样做？

1.君子喻于义，小人喻于利。

2.人而无仪，不死何为；人而无礼，胡不遄死？

3.生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

宗法制和礼乐文化已经把为人处事的德行规范意识深深扎根在人们的心中，到了春秋战国之交的士人那里，则更多地成为了一种道义自觉，尽管礼崩乐坏，经过礼乐文化的熏陶，在士人君子的心中，已经牢牢筑起一座道义约束的“城池”。他们以道义为崇高的追求目标，并以此为乐。

战国时期，列国纷争，礼法不存，更需要志士仁人对道义的自觉坚守，孟子甚至高倡“舍生取义”式的情怀。整个社会形成了崇尚道义的社会风尚。

?? 看一看：其人虽已没，千载有余情。

1.东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。洛阳名医吉平，与人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使，吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。

2.据《宋史·忠义传四·郭靖》记载：“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界，我兄弟二人不能以死报国，反而避难入关。现在又被驱赶回去，我不想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死在这里，做赵氏王朝的鬼。”于是投江自杀。

3..文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

4. 明朝末年，苏州人民不畏强暴与阉党魏忠贤英勇斗争，其中五义士“激昂大义，蹈死不顾”。“五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”—— 《五人墓碑记》

程婴杵臼，吾与足下分任之。 ——戊戌六君子之谭嗣同