选修 中国民俗文化语文《第三单元 短文两篇 　李龙眠画罗汉记（黄淳耀）》精品课课件

选修 中国民俗文化语文《第三单元 短文两篇 　李龙眠画罗汉记（黄淳耀）》精品课课件

按罗汉于佛氏为得道( 修炼成功 )之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡(跨法杖飞行、乘木杯渡水 )。而为渡江，艰辛乃尔(竟然艰苦成这样子 )，殊( 特别 )可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默(动作、休息、说话及沉默 )皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡(高超怪异 )变幻、可喜可愕(惊愕 )之迹，故为此图以警发( 告诫启发)之与(吗 )？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若( 庄重如同 )孔、老(孔子、老子)，与他画师作轻扬(超脱尘世 )状者不同，当即此意。

答案：（1）李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。画的一角受潮模糊不清，仅存罗汉十五个半，和三个童子。

（2）推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之与？

我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?

2.第二人左手拄杖，眼睛向下看着，口张老大。表现出他对渡江有惧意，十分紧张。

3.D．学佛在于修炼，就像人间圣人需修炼一样。

三、1."一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。"

此句描写背负罗汉渡江的童子的状貌神情，刻画细致入微── 眼睛瞪得大大的 ，嘴巴抿得紧紧的，仿佛使出了浑身的力气。徒手渡江已是艰辛，更何况是 背负一人而渡 呢?真是不堪其重啊。

2."老者努其喙，缬纹皆见。"

老人在一个已经渡江的罗汉的帮助下正在登岸，嘟着嘴，皱纹毕现，其神情正与"貌老"相合。渡江艰难加之年老，所以更见艰辛，嘟着嘴，眉头紧皱，仿佛用尽全身气力，神情刻画十分形象。

3."又一人已渡者，双足尚跣，出其履，将纳之;而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得。"

这位已渡江的罗汉，抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。这种渡江后的怡然自得，与未渡者和方渡者怕渡江、苦渡江的神情形成鲜明的对照，反衬了渡江的艰难。

丹青引赠曹将军霸 (节选)

白话译文

　　开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。

　　当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。

　　皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。

　　片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。

(1)如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”？曹霸是怎样做到的？请简要分析。

曹霸所画玉花骢神奇雄骏，如飞龙跃出，其他人画的“凡马”在此马面前都不免相形失色。

第二问：曹霸先凝神构思，苦心布局，然后落笔挥洒，顷刻之间一气呵成。

(2)为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫？请简要分析。

①画工如山貌不同：写曹霸要画的马已有众多画工画过，但画得都不成功。强调此马的雄骏，非凡手可得，造成此马难画的印象；

②迥立阊阖生长风：写真马昂头站立，给人万里生风之感，进一步点出画家要捕捉住此马飞动的神采尤其不易。