苏教版《史记》选读（选修）语文《读其书想见其为人——《史记》的理想人格 　孔子世家》优秀教学ppt课件

苏教版《史记》选读（选修）语文《读其书想见其为人——《史记》的理想人格 　孔子世家》优秀教学ppt课件

孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

请概括孔子关于学习的特点，并谈谈对你有怎样的启发？

①“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语·为政》）

②圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 （《师说》）

③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

孔子是位心灵大师，总能使自己颠沛流离的日常生活充满道德气象与艺术情趣。

——钱穆《论语新解》

灵公夫人有南子者，使人谓孔子……孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首（qǐ shǒu） 。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆（ qiú）然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。

孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。(楚王)听说孔子住在陈国和蔡国的边境，楚国派人去聘请孔子。孔子将要前往拜见接受聘礼。陈国、蔡国的大夫商议说：孔子是有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今他长久地停留在陈国和蔡国之间，各位大夫的施政措施都不合仲尼的意思。如今的楚国是大国，来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”

于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

于是他们就一起发动服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，没有谁能站起来。孔子却依然讲学诵读弹琴不止。

子路生气地拜见孔子：君子也有困窘的时候吗？”孔子说：君子安于困厄，小人困厄就会胡作非为了。

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

子贡的脸色也变了。孔子说：端木赐啊，你认为我是博学强记的人吗？子贡回答说：是的。不是吗？

孔子说：不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

弟子子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

孔子知道弟子们心中不高兴，就叫来子路问道：《诗经》上说‘不是犀牛不是老虎，（却）沿着旷野行走’。（难道）我们的学说不对吗？我们为什么到这种地步呢？子路说：是不是我们对人不够仁爱？所以人们不信任我们；是不是我们的智谋不够？所以人们不跟从我们。孔子说：有这样的事吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐（饿死在首阳山呢）？假使有智谋的人就能使人们跟从，哪里会有王子比干（被剖心呢？）

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

这里可以看出子路怎样的性格？