必修四《第三单元 人生如舞台 9 窦娥冤（选场）》优秀ppt课件

必修四《第三单元 人生如舞台 9 窦娥冤（选场）》优秀ppt课件

2．即使翅膀断了，心也要飞翔。

——张海迪

3．只有强者才懂得斗争；弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

——斯威特切尼

4．强者能同命运的风暴抗争。

——爱迪生

主题2：正义

1．天地苍茫，我们永远走在远方。我们很远，远在邪恶的边缘；我们很近，近在良知的心脏。为了同样灼热的信仰，我们走上火热的战场；为了善良的人们的眼泪，我们抛洒一腔正义的热血。我们是一把把正义的利剑，誓要刺破这个世间的阴暗；我们是文弱的书生，骨子里却有剑神的灵魂。在那叹息彷徨的地方，就是我们前进的方向；在那鬼哭狼嚎的角落，你会看到我们亮剑的身影。为了那些疲惫蹒跚的脚步，为了那些脆弱受伤的心灵，为了让正义的光辉普照大地，我们宁愿让青春在这没有硝烟的战场中消逝。

2．如果哪天我们死在了仗剑的路上，请不要为我们难过悲伤，朗朗乾坤里自有我们的骄傲与荣光，请你在每一个春天的三月，在天地间撒上一把正义的种子。如果要纪念，就去田间地头，听听那哭诉的衷肠，勇敢地挺起正义的脊梁，把那些邪恶统统荡涤，在你抬头的瞬间，浩然正气已在太阳下放出了光芒。你要相信：正义是直插入邪恶胸膛的匕首，正义是所有爱好和平的人的守护神，正义是一个社会不可或缺的品质，正义是千百年来人们共同的呼唤！

本曲是关汉卿散曲的代表作，以一系列短促有力的排比和生动活泼的比喻，写出人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。曲中的“铜豌豆”也正是坚韧顽强的关汉卿的自我写照。

有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“便纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有词人元好问“问世间、情是何物，直教生死相许？”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。

他当然有恨。在元代，在大都，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在延续。他没有像那些普通人一样或熟视无睹，或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达来唤起爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来警醒那些达官贵人，让他们有所醒悟，有所更改，收敛自己，慎重决策。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是暴政的抨击台。

他当然也有爱。他的手中有两支笔，一支笔用来写医方疗治民众的肉体，让他们解除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓。这支笔又像一把手术刀，他解剖的有三种人：病者、残暴者和自己。他同鲁迅一样，解剖自己甚于解剖别人。他的手术刀上滴下的不仅是血，更是一种爱。那爱满含热情，满含同情，满含深情。诗人艾青说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”关汉卿正是因为对人民、对国土的深沉的爱，用另一支笔饱含深情地写出了人民的疾苦、百姓的冤屈，如《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》……

但现实多无奈，在那个儒学衰微的时代，既然整个社会将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌女舞女厮混，在风花雪月中寄情。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有

意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的狂放不羁！

本文以对比、排比、比喻等手法，赞美了关汉卿的爱恨交织与救民之志，表现了他在黑暗现实面前的反抗精神。文章显得激情洋溢，气势磅礴。

代表作品：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》《调风月》等，其中《窦娥冤》和马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》被称为“元杂剧四大悲剧”。

二、背景回放

种族歧视，贪污横行

故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。同时，统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。

在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。官场贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况更加严重。一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。

三、相关知识

元杂剧

元杂剧是融合各种表演艺术形式而形成的一种完整的戏剧形式，并在唐宋以来话本、词曲、说唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。

1．结构。