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语文版《论语》选读《十五 敬鬼神而远之》优秀教学课件
颜渊死。子曰：“噫！天丧予，天丧予！”（11.9）
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！（6.28）
获罪于天，无所祷也。（3.13）
天是宇宙中最高的主宰者，有意志。这个主宰者能发号施令，指挥自然界变化，决定社会的治乱以及个人祸福，其号令为命或天命。春秋时期，这一传统思想较为普遍，但渐渐衰弱。孔子也保留着这一思想。
子曰：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。（14.36）
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（16.8）
孔子迅雷风烈必变。——《论语·乡党》
孔子认为迅雷烈风这种非常的自然界现象，也是由于上天的命令，所以觉得可畏。
在整个环境下，孔子和众人都是尊天命的，孔子不否定天命，但又不会把一切事情都归结为天的意志。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” （5.13）
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（11.12）
子不语怪、力、乱、神。 （7.21）
刘向《说苑》中记载，子贡曾问孔子一个很刁钻的问题。他问：“人死后到底有没有知觉？”孔子听了这个问题笑着说：“这让我怎么说呢?我若说有知觉，恐怕一些孝顺的儿孙会为了死去的先人而妨害自己的事业；我若说没知觉，又怕不孝顺的子孙把先人的尸体一丢，连埋葬都省了。你要想知道死后到底有没有感觉， ，不就知道了吗？”
等你自己死了
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” （6.22）
人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
——王阳明《传习录》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝（错误），辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与……”
祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”（3.12）
曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”（1.9）
非其鬼而祭之，谄也。（2.24）
按原始礼制，只祭本氏族的祖先和成员。它的源起并非功利，是无条件的敬畏崇拜和情感依托。祭祀别的鬼神大都有求恩宠、祈福禄、避灾祸等功利目的。
——李泽厚《论语今读》
贾生（李商隐）