2019-2020学年四川省内江市高一下学期期末检测语文试题 Word版含答案

内江市2019-2020学年度第二学期高一期末检测题

语文

注意事项：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.选择题（1、2、3、4、5、7、10、11、12、14、17、18、19）用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号；答其余试题时，用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整笔迹清楚；不能答在试题卷上。

3.考试结束后，监考人员将答题卡收回。

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读（本题共3小题）

阅读下面的文字，完成1~3小题。

不久前，日本援助中国的防疫物资上所写的“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”等诗句引起人们热议。随着新冠肺炎在全球大流行、中国国内疫情趋于平缓，中国投桃报李的时候到了。

在中国捐助给其他国家物资的包装箱上，也出现了许多带有中国文化特色的诗句。如在援助意大利的物资包装箱上，就写有明代学者李日华赠予意大利传教士利玛窦的诗句“云海荡朝日，春色任天涯”；援助印度的物资上所写的“尼莲正东流，西树几千秋”一句，实际上出自玄奘法师《题尼莲河七言》一诗。由此不难发现，中国古人爱写诗赠人，中国古人走出国门，也愿意用诗抒发情感，记录所见所闻。总而言之，在中国，写诗的传统自古而盛。

自先秦开始，古代中国就有“诗言志，歌永言”的说法，意为诗是用来表达作者的内心志意，而唱歌则是为了拉长这些语言，使得情感能够充分展现。可见，中国古人写诗、唱歌，正是为了抒发自己内心所想。

《论语》中曾经记载孔子教育自己的孩子孔鲤：“不学诗，无以言”说明此时很多人已经将读诗视作某种标准。从孔子曾经编纂《诗经》经历，以及其“尽善尽美”的论述中不难发现，这种标准既是关乎某人“君子”与否的道德标准，亦是审美标准。《论语》中还指出了诗“兴观群怨”的作用，既能让写的人、吟唱的人感发自己的内心志意，其他人亦能通过观看、听取一地的诗歌体味这里的风俗。

可见，这时的文学，特别是诗歌创作，是人对自己所见所想的记录和表达，也是统治者与臣民之间的互动。曾经被统治者处以酷刑的司马迁则在《报任安书》中认为，作诗文者“皆意有所郁结，不得通其道也。故述往事，知来者”，其在评价屈原之《离骚》时也说“离骚者，犹离忧也”。这时的诗、文，已经表现出了作者对自己内心的探索。

至于魏文帝曹丕，在其表达自己治世思想的文集《典论》中专作《论文》一篇，将文提升到了“经国大业”“不朽盛事”的高度。诚然如曹丕所说，年寿总有终结，荣乐随之而止，唯有一人之诗文，方能使其名于后世。这一观点放在曹家三父子身上似乎无比恰当，不论小说如何演绎，但凡懂点诗的人，都能体会到曹操的耿介多气，亦能体会到曹植的飘逸多才。

两晋时期的陆机，在《文赋》中提出“伫中区以玄览，颐情志于典坟”，认为文学创作其实是基于人对于物象的感知，也基于作者本身的才学修养。至于南朝的刘勰，则将人置于“天地之心”的位置，认为人是自然思考的器官，既然有心便有思考，既然有思考便有文，这是“自然之道”。

至此，中国古代关于诗文如何生发的理论几近成熟。细看不难发现，古人写诗写文，基于所见所闻，通过有韵律的语言表达自己的所思所想，希望通过这种带有音韵、形式美感的艺术形式记录反映外界，并唤起更多人的共情。

清代赵翼曾有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”一句，并非唱衰，实则表明了当社会发生巨大变化时，会对诗人的创作产生强大的刺激。可见用诗文来反映社会现实是中国古人的传统。

时至今日，国人亦应发挥这种传统，用文字书写、记录时代。归根结底一句话，我们优美的文字，应该体现在援外防疫物资上，但不应该只体现在援外防疫物资上。

（摘自袁新雨《中国的写诗传统》，北京晚报，2020年04月22日）