2019-2020学年福建省厦门市高二上学期期末教学质量检查历史试题 Word版含解析

厦门市2019-2020学年度第一学期高二年级质量检测

历史试题

注意：试卷由选择题（满分48分）和非选择题（满分52分）组成，考试时间90分钟。

一、选择题（本大题共24题，每题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求）

1.《荀子·礼论》篇指出，“人生而有欲”，“求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。由此可见，荀子

A. 继承了人性本善的思想观点 B. 强调了礼制规范的社会功能

C. 建构了礼法并用的理论体系 D. 揭示了宗法分封的制度缺陷

【答案】B

【解析】

【详解】《荀子·礼论》从人性角度出发，分析礼制的教化作用，强调了礼制规范的社会功能，B项正确；荀子主张性恶论，A项错误；材料中没有提出法治的作用，不是礼法并用的理论体系，C项错误；荀子从人性出发分析国家治理的方法策略，没有揭示出宗法制和分封制这些贵族政治的缺陷，D项错误。

2.孔子的孝论注重自然亲情，主张以义辅亲，反对无原则地顺从父母尊长。两汉以来的孝论则强调“父为子纲”，且提倡忠孝合一、“移孝作忠”。这一变化体现了

A. 家国同构的肇始 B. 纲常名教的普及化

C. 家庭观念的弱化 D. 儒家人伦的政治化

【答案】D

【解析】

【详解】“孝论”由孔子时代注重自然亲情的家庭伦理，发展为两汉时期国家管理的政治伦理，“移孝作忠”体现了儒家人伦朝着政治伦理方向发展，D项正确；家国同构的理念是商周时期已经存在的，A项错误；孝论由先秦到两汉时期内容的变化，不能说明纲常名教的普及趋势，B项错误；两汉时期强调父为子纲，没有弱化家庭观念，C项错误。

3.自殷周起，跪坐习俗就是礼教文化 重要组成部分。汉末以后，“胡床、胡坐”和佛教徒垂脚坐“小床"的现象在中原地区渐次流行，直至隋唐五代形成垂脚坐凳椅的生活习俗。汉人坐姿的改变

A. 体现了儒学社会地位的提升 B. 表明生活习俗趋向统一

C. 反映了开放融合的文化特征 D. 取决于经济重心的南移

【答案】C