《中国诗歌艺术研究·袁行霈》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

李白与宇宙处于平等的地位，他是它的朋友。也可以说李白心里装着整个宇宙，并以这种气魄看待社会与人生。他仿佛有一种神秘的感觉，觉得自己不是世间的凡人，这种感觉又因贺知章对他的称呼（谪仙人）而强化了，这种气魄和感觉，以及由此形成的境界是前人的诗里从未有过的，当屈原以其《九歌》对诸神顶礼膜拜的时候，他不过是匍匐于地上的一个微小的生灵。当曹操“东临碣石”，歌咏那吞吐日月之大海时，他不过是宇宙的礼赞者。至于南朝以山水诗著称的“二谢”，他们笔下就只有山容水态而已。隋唐以来出现了王维、孟浩然这样著名的山水田园诗人，但他们的境界不过是清远静谧。只有李白才开拓出一种全新的境界，即宇宙境界。

李白的宇宙境界有以下几个特点：

首先，他往往是从大处把握对象，得其神气略其形色，李白似乎常常是站在高处鸟瞰世界，能看到大景观，得到大气象，其诗：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”就正好说明了他自己常取的视角。又如“山随平野尽，江入大荒流。”“秋色无远近，出门尽寒山。”“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这些诗句都是因宏观的视角而形成宏伟的境界。如果以杜甫、孟浩然与李白比较，李白的这个特点就更显然了。杜甫以体贴入微笔触细腻而见长，他能刻画别人看不到的景物内层的涟漪，表现自己内心深处情感的细微波动。孟浩然的特点是淡。他的心情是淡的，他的笔墨也是淡的，“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗”。他的诗如一杯清茶、一缕清烟、一片月光、一丝云影。对他们我不想有所轩轾，只是想指出，孟浩然的境界是世外境界，杜甫的境界是人生境界，而李白的境界则是宇宙境界。

其次，李白处理人事的态度往往是极其洒脱的，对其所爱的人他有火一般热烈的感情，也许因为这火太旺了反而难以持久；更可能是因为他以宇宙之眼光看待人事，反而把常人看重的种种关系看得无关紧要了。家庭、妻子、儿女、父母、兄弟，在他的诗里几乎没有地位。李白看重友谊，他写过许多热情洋溢的赠友诗，其中有的诗句足以永远暖人心房，诸如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“狂风吹我心，西挂咸阳树。”但他的诗集里很少有两首以上同赠一人的。杜甫有十一首诗赠他或怀念他，但他只有一首调侃诗给杜甫。他比杜甫年长十一岁，杜甫近乎他的后辈，这也许有点关系，可是更主要的原因在于他那洒脱的气质。对于一个自视可与宇宙等量的人，这情形并不奇怪。

第三，最重要的是李白既然感到自己与宇宙等量，遂亦能保持自己独立的人格，我就是我，既不必为某种现实的目的而取媚于人，也不必因某种外界的压力而改变自己。李白既然可与宇宙等量，当然也就可与帝王齐观，而视权贵如草芥了。李白虽欲跻身于庙堂，但并不肯为此而折腰。他虽曾因玄宗的幸遇而自鸣得意，也曾偶尔写过几首干谒之作，但总的看来他是坚持了“安能摧眉折腰事权贵”的态度。李白目无权贵，但对苍生百姓却是亲切的。且看《宿五松山下媪家》，“……令人惭漂母，三谢不能餐。”对五松山下这位荀老太太，李白是何等谦逊、何等体贴。而这与笑傲王侯的那个人正是同一个李白！李白的伟大与可爱于此可见，这首诗的境界看似平凡，其实是极其宏伟的。倘若没有一个宽广的胸襟，怎能写出这样的诗歌？这首诗从另一方面展现了李白的不凡境界。

（选自袁行霈著《中国诗歌艺术研究》，有删节）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 贺知章称呼李白为“谪仙人”后，李白才感觉到自己不是世间的凡人。

B. 与前代诗人相比，只有李白的诗歌作品开拓了一种全新的境界——宇宙境界。

C. 李白将常人看重的种种关系看得无关紧要，是因为他热烈的情感难以保持长久。

D. 李白先是视自己与宇宙等量，接着又与帝王齐观，最后才蔑视权贵。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章采用总分结构，论证了李白具有的宇宙境界及这种境界具有的三个特点。

B. 文章在论证李白形成的宇宙境界时，将李白与屈原、曹操、“二谢”等人进行了对比。

C. 文章作者认为李白的宇宙境界能从大处把握，比之于杜甫、孟浩然，他更加推崇李白。

D. 文章举李白的《宿五松山下媪家》为例，为了论述目无权贵的李白对百姓却是亲切的。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 李白具有宇宙境界与他拥有宏观视角、洒脱气质和独立人格密不可分。

B. 李白的赠友诗中很少有两首以上同赠一人的，因为他以宇宙眼光看待人事。

C. 李白的独立人格使他从来不曾为某种现实目的而取媚于人或者改变自己。

D. 李白既笑傲王侯又体贴民众，这在他的诗歌中表现为既宏伟又平凡的境界。