《中国马儿的爱普松跑法·郑岩》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

怎样在静止的画面上表现事物的运动，这是绘画中的一个难题。给马添加羽翼以表现马的速度是一个办法。甘肃武威雷台墓出土的铜奔马雕像则另辟蹊径，它以一只飞隼暗示出广阔无垠的苍穹，天马只有一足与飞隼相连，灵巧超逸，使人忘记了青铜的沉重。马蹄下的那只飞隼既喻示着辽远的天空，又成为判断马的速度的“参照物”，骏马既然可以轻松地超越鸟儿，其奔驰之迅疾也就可以想见了。不过这些都是间接的办法。

1979年在陕西咸阳牛羊沟发现的秦国3号宫殿，它北部走廊残存的墙体上有大幅彩绘壁画，走廊东侧第四间共绘有三组车马，每车驾四马。值得注意的是，这些马的姿势全部是两前肢向前平伸，两后肢向后展开，肚皮与地面平行，凌空而起。每辆车前的四马取其侧俯视的角度，上下略作叠压，四匹马一共只绘出了前面两条腿和后面四条腿。由于马匹前后重复叠罗，在总体视觉感受上，并没有给人马腿数量缺失的不适。三组车马相互衔接，彼此重复，由南向北一组高于一组，进一步强化了画面的节奏感和动感。

这一发现让我们联想到法国画家席里柯笔下的马。1820年，席里柯根据他在英国爱普松郊外参加赛马会的感受创作了《爱普松赛马》，马蹄同时伸向前后，就像在咸阳宫中壁画所见的那样。半个世纪以后，照相技术成熟，有人对比照片中的马批评画家，指出马在飞奔的时候从来没有过这样的姿态，实际的情况是，马在四蹄腾空时，总是交替运动，以为下一步做准备。雕塑家罗丹却为画家辩护，他说：“我深信席里柯反对照相是有理由的，因为他的马确实像是在奔跑——这里由于观众从后面到前面注意这些马时，先看见后蹄做出普遍跃进的努力，然后看见马身的伸展，最后是前腿往远处着地。若说是发生在同一时间内，那么这样的动作是虚假的；但是从各部分相继地去观察，那便是真实的了。”

通过照相机的观看，只是人类诸多观看方式的一种，人类除了拥有一双构造精确的眼睛外，还有机械所不具备的心灵。艺术之神钟爱眼睛，更要向心灵致敬。回过头来再看中国艺术中的马，就会发现咸阳宫壁画绝不是一个孤例，“爱普松式”的奔马在汉唐时期的艺术品中比比皆是。这种四腿前后分开的马的形象在时间上要比席里柯的作品早得多，这也不意味着后者必定来源于前者，更不是要强调中国人的祖宗比西方人更加伟大，而是要说明普天之下的人类虽然身处不同的时代、不同的文化背景，但在观察自然、理解世界及表达情感时，完全可以产生共同的感受，从中结出殊途同归、异曲同工的果实。

2004年，考古工作者在陕西西安理工大学基建工地发掘了一座汉代墓葬，在东壁的射猎图中，人物所骑的马儿全都是“爱普松式”的。在墓葬特殊的环境下，两千年后，画像底稿的一些线条隐约显现了出来。在底稿中，有的马儿前腿本来是向后收起的，但在定稿时，画者又将前腿改为平行前伸的样子。这些画在阴冷的墓室中的作品，本来只是为死者在地下的“生活”预备的。一般情况下，生人无法看到这些画作，出钱的主人也未必对壁画的细节作认真的检查，而这样的修改，又不会对绘画的内容以及所表达的观念有任何影响。那么，画工为什么要费心劳神地对这些马腿进行修改呢？个中之谜令人回味不已。

（选自郑岩《中国马儿的爱普松跑法》，有删改）

1. 下列对文章相关内容的理解不正确的一项是（   ）

A. 铜奔马雕像有着高超的艺术构思，马蹄下的飞隼竟然飞不过奔驰的天马，可以想见天马运动速度之快。

B. 马的两前肢向前平伸，两后肢向后展开，肚皮与地面平行，有人将画作与照片对比，认为这样的动作是虚假的。

C. 席里柯《爱普松赛马》中画马的技法虽遭非议，但体现了艺术之神不仅钟爱眼睛，更会向心灵致敬的观点。

D. “爱普松式”奔马在中国古代艺术品中比比皆是，这证明中国古代的艺术家比西方人更早懂得马的运动特征。

2. 下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 铜奔马雕像灵巧超逸，虽然不是画在纸上或绘在墙壁上，但其表现马的运动速度的技巧还是属于绘画类别的，可以在平面的绘画中加以运用。

B. 陕西咸阳彩绘壁画中画马的技法不是孤例，这表明虽身处不同的时代，但在观察自然、理解世界及表达情感时，画工完全可以产生共同的感受。

C. 雕塑家罗丹将马的连续运动与瞬间定格区别开来，认为照相机所表现的运动是错的，对席里柯注重观察过程、更好地表现马的运动作了较好的解释。

D. 射猎图中画工对马腿的修改，可能的原因是他并不只是在被动地工作，而是沉浸在艺术创作中，仔细推敲运动的马的细节，极力追求艺术美感。

3. 怎样在静止的画面上表现马的运动？请简要概括。