《答王深甫书（其二）·宋·王安石》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。

A项，句意为：从容应付迎合世俗的要求。俯仰：动词，周旋。

故选A。

【2题详解】

此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。

A项，其：代词，我/助词，无义。

B项，之：结构助词，的/助词，取消句子独立性。

C项，而：连词，表转折。

D项，以：介词，因为/介词，拿，用。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息、作者观点、主旨、手法的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

B项，“应从重执行刑罚”错误，作者认为当下不是大治之世，如果“致刑”的话，刑罚过重，能治理的人就太少了，所以该项“从重执行刑罚”有误。

故选B。

【4题详解】

本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。

本题中划线句的意思是“我（处罚五人）的事，不幸和他是一样的。至于做这些琐碎的事，对于道的兴盛没有帮助，我也是知道的。或者说是君子出仕为官是为了实践大义，我私底下是这么想的。您觉得怎样呢？”

“某之事”指“我的事”，句意完整，单独成句，之后断开；

“而无与于道之废兴”中，“而”表转折，之前断开；

“若夫”“则”一类的连词都放在句首，在其前停顿；

“者”“焉”两个句末语气词，之后停顿。

即“某之事/不幸而类此/若夫为此纷纷/而无与于道之废兴/则既亦知之矣/抑所谓君子之仕行其义者/窃有意焉/足下以为如何”。

【5题详解】

此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“果”，果断；“资”，凭借；后一个“以为”，作为。（2）中“徐”，慢慢地；“一”，统一；“同”，使动用法，使……相同。

【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。

参考译文：

我学问尚未有成，就入朝为官，做官之后又不能从容应付迎合世俗的要求。无论是所任的官职还是所做的事，都不是自己喜欢的，又不能远离官场，离开小人的诽谤之言。这是我做了所谓的不贤之事得罪诸位君子的原因，您了解这些情况的。从前，您不嫌弃我，常常给我写信，还把我做得不够的地方告诉我，我觉得很幸运。但我心里还有话想说，不知是否可以，我试着说说吧。

我曾经认为（只有）古代最太平的盛世，才能礼仪完备并施刑到位。礼仪不完备的时代，不是没有礼仪，只是有不完备之处。施刑不到位的时代，并不是没有刑罚，只是存在刑罚的力量未达到之处。先前，我任职江东提点刑狱司，遇到有的官吏犯了大错不惩治，却惩治他们的小过错。不了解的人认为学我喜欢探察别人的小过错，拿这个来彰显自己明察秋毫；了解的人又认为我对除恶不够果断，使坏人反而凭借这个作为说辞。我却和他们的看法不同，认为按照当下的情势，还不能将刑罚施行到位。如果将刑罚施行到位，就强调对重罪施刑，能治理的人就少；反之，就连较轻的罪刑也施刑，能治理的人就多，按照事理发展的趋势本来就是这样的。方圆几千里的区域，官员们都苟且草率行事，被结交朋党、讨好别人的习俗所束缚。我所惩治的五个人，轻则罚款，重的仅仅是罢黜官职，难道这样的处罚算多吗？楚国的工尹商阳不是一个嗜杀的人，在追逐吴国军队的过程中还是奉命杀了三个人才停下，他认为不这样不足以交差。我（处罚五人）的事，不幸和他是一样的。至于做这些琐碎的事，对于道的兴盛没有帮助，我也是知道的。或者说是君子出仕为官，是为了实践大义，我私底下是这么想的。您觉得怎样呢？

我自从在江东任上每天被世俗之人诋毁，但我的心意不曾因为这些有变化，我立世的原则本来就不是为了谄媚世人，因而不能合乎世俗人的要求。等到我的朋友也拿这些作为说辞，这以后我才感到害怕，产生自我怀疑，并且有了悔意。慢慢地自我反思，（才明白），古代统一道德标准来使天下习俗相同，读书人在社会上有所作为，人们也没有不同意见。现在各家追求的道不同，人们的道德标准也不同，又因为各自的爱恨喜怒改变事实本身而传开。那么，我的朋友们怎么不是听到别人不同的言论、有违事实的流言，然后怀疑我的言论呢？况且您既了解我又爱护我，（这是）我日夜向往、始终不忘的原因，怎么能不试着说我的所作所为，来希望您能明白我呢？假如我这样做了，可以无罪，当然是最好了；如果您能告诉我，让我清楚地知道自己错的原因，虽然以往的错难以挽回，还可以在未来引以为戒。希望您能认真回复我，不要忘了。