《论语•哀公问曰》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查名著阅读能力。解答此类题目，注意常见题目类型：简单记忆型 情节概括型 结合表达型 简评推荐型。复习重点：① 识记作者（含国籍）及作品风格或主题。②仔细体会作者的意图，概括小说故事情节。③品味小说的精彩片断，结合人物描写，分析归纳人物性格特征。本题考查对重点词语意思的理解与对材料整体内容的把握能力。

本题中“举直错诸枉”意思是“推举正直的人去管理邪枉的人”。可见“枉”是与“直”相对的，应理解为“邪枉”“不正”。

根据材料一的大意，哀公问政，即用什么方法让臣民服从管理，孔子回答说：“推举任用正直的人，废置邪僻罔曲之人，那么老百姓就服从管理，如果说推举任用邪曲之人，废置正直的人，那么老百姓就不服从管理。”这与后世诸葛亮上书刘禅说的“亲贤臣，远小人”的意思一样，是一条重要的选拔任用人才的标准。可见材料一是指出了“选拔贤才”的重要性。

【2题详解】

本题考查对名著中的观点态度的分析概括能力。解答此类题目，首先要翻译名著的大意，如果几则材料都是关于一个内容的，那么还要分析材料的角度、观点有何异同；再抓住关键词来理解作者的看法，最后用自己的话来概括。本题问孔子对“为政”的看法。

材料一，哀公问孔子，怎么样才能让人民服从我，顺服我，心悦诚服的听我的？孔子说，你启用正直的君子，让君子领导小人，人民就服。你让奸佞小人当官，让君子听从小人的，则人民就不服。也就是，为政者想要百姓敬服，必须公正地选拔贤能。

材料二，孔子一直看重孝道价值，并把它提高到治国方略的地位，认为将友爱、孝顺之心延及社会事务之中，就是在完善政治。他指出，要是将家庭关系、朋友关系都处理好了，整个社会自然就会和谐，这也是参与政治的一种方式。在孔子眼中，孝亲也是为政，没有必要非去做官不可，政治是无处不在的。可见，孔子认为“孝悌友爱”是为政的基础，这体现了孔子的“德政”思想。

材料三，俗话说：“正人先正己。”本章里孔子所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，认为为政先要“正身”，为政者要起到表率作用。

材料四，孔子认为为政在人，为政者一定要为下面的人做出表率，对下属的小过失不要计较，要抓大放小。重要地在于善举贤才，从近处做起，从自己做起。也就是为政要“有容”，要原谅小的过失。这是孔子的为政之道。

【点睛】高中学生对名著的理解、赏析能力相对强得多，初次接触一部文学作品的时候就有较高的起点，较广的视野。因此，在阅读指导的过程中，高中学生可以对原著进行精读。精读要求“循文入义”做到“字训其义，句贯其旨，文循其脉，篇会其旨”，逐步进入“文会、意会、情理、神会”的境界。即要求学生做到了解文学作品的基本表达方式、总体布局、熟悉文学作品的大意，记忆其中重要的部分，又要让学生能抓着中心，细心揣摩某些精彩段落，做好读书笔记。高中学生尤其是高二学生学业负担重，因此有些名著名篇可以采用泛读的方法。泛读是一种略观大意、知其梗概、不示源探微、不究其深意的阅读方法。泛读可分为三个步骤：首先是泛读书的书名、作者、前言、出版社、出版期，了解书刊的内容和形式特征；然后是略读正文，了解章节名称、文章的大大小小的标题和能反映书和文章的内容的字、句、段落；最后细读自己所需要或感兴趣的内容。

参考译文：

材料一：哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”

材料二：有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”

材料三：孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？”

材料四：仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“自己先给下属各部门主管人员作出表率，原谅他人的小错误，提拔贤能的人。”