《史记·伯夷列传》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查文言实词的理解推断能力。答题步骤：（1）审题。看要求是选正确的还是选不正确的，（2）对有把握的选项迅速作出判断，（3）借助方法，主攻难点。文言实词的推断方法：（1）依形推义法（2） 语境分析法（3）语法分析法（4）妙用修辞法（5）成语印证法（6）课文求义法（7）邻字借推法（8）联想推断法（9）代入检验法（10）古今对比法。

B项，“让：责备”错误。前面的语境是“父欲立叔齐，及父卒”，这句话的意思是，父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，可以推知“叔齐让伯夷”中的“让”应为“职权的转让，让位的意思”。

故选B。

【2题详解】

本题考查对文言虚词的掌握能力。虚词的数量同实词比较起来要少得多，但用法非常灵活，因而复习要正确地掌握和使用确实不易。在虚词的辨析使用中要注意多分析比较其差异，重点掌握一些易用错的虚词及关联词语的搭配和所表示的关系。通过增强语感，有意识地体味它们在句中的作用来提高虚词的辨析运用能力。题型以几个容易出错的虚词的辨析、关联词语的搭配运用为主，干扰点为其中虽常见但不易辨识的虚词。

A项，第一句中“其”是代词，译为“他们的”；第二句中“其”表示反问的语气词，译为“难道”。可见，不同。

B项，第一句中“焉”是语气词，相当于“呢”；第二句中“焉”是疑问代词，相当于“哪里”。可见，不同。

C项，第一句中“且”是副词，译为“将要，将近”；第二句中“且”是连词，译为“况且，再说”。可见，不同。

D项，二者均为转折连词，译为“但是，却”。

故选D。

【3题详解】

题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、年号、谥号、庙号、官场的礼节、朝廷的机构、典章制度、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

B项，“后人常用来借指圣明的远古时代”错误。“神农、虞、夏，后人常用来借指圣明的帝王。

故选B。

【4题详解】

本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目，应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出和选项对应的语句，再与选项进行比较分析。

D项，“对‘天道无亲，常与善人’的观念提出怀疑”错误。根据原文的意思是驳斥了“天道无亲，常与善人”的观点，尖锐提出“天之报施善人，其何如哉”的疑问，用颜渊、盗跖作对比，表示了对天道观的大胆否定，充分表达出对社会现实的不满。

故选D。

【点睛】文言翻译的原则、方法和步骤：从考试走向看，翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）。翻译的方法：留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句调整为现代汉语句式）。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤:解词——串意——顺句。

参考译文：

    孔子说:“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们散失的诗而感到事实不是这样的。                                                   

    他们的传记里写道:伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说:“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，（心想）我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说:“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说:“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌。

    歌辞说:“登上首阳山，采薇来就餐，用暴力来取代暴力，却不知这种做法的错误呀！我所向往的神农氏［指炎帝］，虞［指舜帝］和夏王朝时代不知不觉中都灭亡了我应该回归到哪里呢？可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？

    有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧！难道不是吗？他们行善积仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！再说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别赞扬颜渊好学。然而颜回常常为贫穷所困扰，连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，终于过早地去世了。上天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？盗跖天天在屠杀无辜的人，割人肝，吃人肉，凶暴残忍，胡作非为，聚集党徒数千人，横行天下，竟然能够长寿而终。他又究竟积了什么德，行了什么善呢？这几个例子是最典型，最能说明问题的了。若要说到近代，那种品行不遵循法度，专门违法乱纪的人，反倒能终身安逸享乐，富贵优裕，一代一代地传下去；而有的人（诚如孔子教诲的那样，）居住的地方要精心地加以选择；说话要待到合适的时机才启唇；走路只走大路，不抄小道；不是为了主持公正，就不表露愤懑，结果反倒遭遇灾祸。这种情形多得简直数也数不清。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？