《逍遥游(节选)•庄子》阅读答案解析及阅读理解试题 | |
试题内容 | |
阅读下面的文字,完成下面小题。 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 1. 下列句子中加点的字解释不正确的一项是( ) A. 而彭祖乃今以久特闻 闻:为人所知 B. 穷发之北,有冥海者,天池也。 发:头发 C. 然后图南,且适南冥也 适:到 D. 故夫知效一官 效:胜任 2. 下列语句中,没有通假字的一项是( ) A. 小知不及大知 B. 此小大之辩也 C. 不过数仞而下 D. 而征一国 3. 下列句子不属于倒装句的一项是( ) A. 奚以知其然也? B. 众人匹之,不亦悲乎! C. 彼且奚适也? D. 彼且恶乎待哉? 4. 将选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ① 举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。 ②若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉? |
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《逍遥游(节选)•庄子》阅读答案解析及阅读理解试题
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答案解析 | |
【答案】 1. B 2. C 3. B 4. ①全世上的人都称赞他,他也不会因此勉励。全世上的人都指责他,他也不会因此沮丧。 ②顺应天地万物的本性,驾驭六气的变化,来逍遥游于无穷的时空,他将要凭借什么呢? 【解析】 【1题详解】 本题考查对文言实词的理解能力。 B项,发:毛,指草木。句子译为:在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是“天池”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析通假字的能力。 A项,知,通“智”,智慧。 B项,辩,通“辨”,区别。 D项,而,通“能”,才能。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生正确把握文言句式的能力。 A项,“奚以知其然也”,介宾前置句,属于倒装句,正常语序为“以奚知其然也”,译为:凭什么知道它是这样呢? B项,“众人匹之,不亦悲乎”,不是倒装句,译为:人们若是和他比寿命,岂不可悲吗? C项,“彼且奚适也”,宾语前置句,属于倒装句,正常语序为“彼且适奚也”,译为:它打算到哪儿去? D项,“彼且恶乎待哉”,宾语前置句,属于倒装句,正常语序为“彼且待恶乎哉”,译为:他将要凭借什么呢? 故选B。 【4题详解】 本题考查学生翻译句子的能力。 得分点: ① 举,全;誉,称赞;劝,勉励;非,指责;沮,沮丧。 ②乘,顺应;辩,变化;恶,何、什么;待,凭借;“彼且恶乎待哉”,宾语前置句,正常语序是“彼且待恶乎哉”,意思是“他将要凭借什么呢”。 【点睛】文言文翻译的标准是信达雅,要想翻译得通顺正确,平时要积累文言基础知识,做题时要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式,并做到通畅表述。关键词,一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等,根据上下文语境,推敲断定解释即可。 译文: 小智慧不如大智慧,寿命短的理解不了寿命长的。凭什么知道它是这样呢?朝菌不知道有月初月末,寒蝉不知道有春天和秋天,这是活的短的。楚国的南方有一颗叫冥灵的大树,五百年为春,五百年为秋;上古有一种叫大椿的树,八千年为春,八千年为秋,这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星,人们若是和他比寿命,岂不可悲吗?商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是“天池”。那里有一种鱼,宽有好几千里,没有人知道它有多长,名字叫鲲。有一只鸟,名字叫鹏,它的脊背像座大山,那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说:“它打算飞到哪儿去?我奋力起飞,不过几丈高就落下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去?”这是大和小的分别。 那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己时,其实也像斥鴳的见识,所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞,他也并不因此就感到沮丧,清楚地知道该做什么,不该做什么,辨明荣辱的界限,至此而已。这种人世上,不多吧。虽然这样,他还是犹未达到的境界。列子能驾风行走,轻盈美好,十五天后方才回到地面上,有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦,却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性,把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化,遨游于无穷无尽的境域,他还要凭借什么呢?因此说:道德修养最高的人能顺应客观,忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。 |
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录入时间:2021-03-22 09:22:59 |