《赤壁赋·苏轼》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。本题中，

A项，错误。句意为“想要人没有疑惑难啊”，可见，惑，糊涂，错误，应该为“抑或”。

故选A。

【2题详解】

此题考查把握实词词类活用的能力。词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等。需要放入句中看前后是否符合句意。本题中，

例句：爬到山顶然后（才）停下来。高，形容词用作名词，最高处，山顶。

A项，句意为：却不知道它的尽头。穷，动词用作名词，尽头。

B项，句意为：苍茫昏暗的暮色，从远方来到眼前。远，形容词用作名词，远方。

C项，句意为：敲着船舷唱歌。歌，名词用作动词，唱歌。

D项，句意为：当初他攻陷荆州，夺得江陵。下，名词用作动词，攻下，夺取。

故选B。

【3题详解】

此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。本题，

A项，不同。之类，代词/助词，的。

B项，不同。表推测，大概，副词/代词，它的。

C项，相同，均为表修饰的连词。

D项，不同。介词，对于/表比较，比，介词。

故选C。

【4题详解】

此题考查把握文言句式的能力。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。在平时学习和复习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。本题中，

例句：定语后置句，应为：蚓无利之爪牙。

A项，否定判断句，“也”表判断；

B项，定语后置句，应为：凌茫然之万顷；

C项，宾语前置句，应为：而今在安哉；

D项，状语后置句，应为：冰，水为之而于水寒。

故选B。

【5题详解】

本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题，

C项，“‘舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇’一句运用正侧面结合的手法”错误。两句都是侧面烘托。

故选C。

【6题详解】

本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题，

（1）中，“或”，有的；“师”，向老师学习，名词动用；“小学”，古今异义词，小的方面去学习；“大”，形容词用作名词，大的方面；“明”，明智。

（2）中，“愀然”，容色改变的样子；“危坐”，坐端正；“何为”，为何，宾语前置；“然”，这样。

【7题详解】

本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

句意为：西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，生长在高山之上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。

“西方有木焉”中，“焉”为句末语气词，其后断开；“名曰射干”中，“名”是主语，“曰”是谓语，“射干”是宾语，在其后断开；“茎长四寸”中，“茎”是主语，“长”是谓语，“四寸”是宾语，在其后断开；“生于高山之上”“而临百仞之渊”两句句式大致相同，两句分别断开；“木茎非能长也”“所立者然也”两句中“也”为句末语气词，在其后断开。故本句断句为：西方有木焉/名曰射干/茎长四寸/生于高山之上/而临百仞之渊/木茎非能长也/ 所立者然也/

【点睛】文言文翻译六方法——留、对、拆、增、删、调

（1）留。古今意义相同、专有名词（国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名）保留不译。如：“晋侯、秦伯围郑”，“晋侯”、“秦伯”不译。

（2）对。将单音节词对译成双音节词，有三种情况。

①原单音节词加前缀或后缀。如：“鼠度其无他技”，“鼠”译“老鼠”；“石之铿然有声者”，译“石”译“石头”。

②原单音节词前或后加同义词。如：“不患贫而患不安”，“贫”译“贫困”，“安”译“安定”。

③原单音节词换成另一个双音节词。如：“河内凶，则移其民于河东”，“凶”译“荒年”。

（3）拆。现代汉语的一个双音词有时是古汉语中两个连在一起的单音词，译时不能以今度古，要拆开。如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”，“祖父”译“祖辈、父辈”。

（4）增。增补句子省略成分或词语活用后新增内容。

①增省略成分。如：“黑质而白章”，译时补出省略的主语“蛇”；“一鼓作气，再而衰，三而竭”，译时补出省略的谓语“击鼓”；“则与斗卮酒”，译时补出动词的宾语“他”；“竖子不足与谋”，译时补出介词的宾语“你们”；“今以钟磬置水中”，译时补出省略的介词“在”。

②增活用后需要的内容。如：“吾从而师之”，译时加“把当作”；“吾妻之美我者”，译时加“认为”；“项伯杀人，臣活之”，译时加“使”。

（5）删。一些无法译出的虚词（语气助词、表停顿、凑足音节）可删去。如：“师道之不传也久矣”，这里的“之”、“也”不译。

（6）调。古汉语中的倒装句子（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）译时要调整到它应在的位置。“甚矣，汝之不惠”，译时谓语应回到主语后面，“你太不聪明了”。

参考译文：

甲

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？

乙

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”