《六国论·李桢》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是”，这是针对文言实词中的一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。因为四个选项只有一个不对，可以使用代入法逐一进行排除。

D项，“纾”，动词，应译作“消除”。

故选D。

【2题详解】

本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。

A项，前一个“为”是动词，可译作“做”；后一个“为”是介词，表被动。

B项，前一个“其”是代词，代上天；后一个“其”是代词，指代诸侯贿赂秦国所失去的土地。

C项，两个“以”都是介词，可译作“因为”。

D项，前一个“虽”是连词，可译作“即使”；后一个“虽”是连词，可译作“虽然”。

故选C。

【3题详解】

本题考查理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。

C项，“于是责备（六国）不能长保和纵如亲，相互帮助，怎么可能啊！”解释不正确。应该翻译为：却想要求他们长久保存合纵盟约，用来互相帮助，怎么可能啊！

故选C。

【4题详解】

本题主要考查理解、探究文言文内容的能力。解答此类试题，首先需要审清题干要求，再阅读文章，简要梳理文章行文的层次，最后再明确自己想要表达的观点，找出理由，整理答案。

本题中，题干已将答题区域圈定在了第二自然段，根据“其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”“彼六国相图以攻取，相尚以诈力”，可知六国之间相互攻伐、图谋、欺诈，不够团结。根据“惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败”，可知六国不可“长保纵亲”的原因还有主张合纵者如苏秦，明知合纵不可，只为自己的一时富贵而游说六国君主进行合纵。最后，根据“而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑”，可见主张连衡的人威胁六国，六国迫于秦国连横的压力，只得俯首听命。

【5题详解】

本题考查理解、比较、概括文言文内容的能力。解答此类题型，先要阅读题目，弄清需要阅读的不同文段；再分别简要梳理文段的主要内容，从中找出相同、相似的部分加以概括；最后再比较文段中不同的部分，分别归纳整理。

本题中，从本文来看，李桢认为“东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”“六国皆欲为秦之所为”，可见李桢认为六国和秦一样暴虐，力量弱小，却要为秦之所为。根据“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”，可知李桢是非常赞同孟子曾经用仁义的学说来劝谏梁、齐的国君这种行为的。因此，李桢认为只有行仁义才能免于灭亡。回顾苏洵《六国论》，根据“六国破灭……弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”，可知苏洵认为六国灭亡的原因在于贿赂秦国。根据“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”，可见，苏洵认为六国要发奋图强，团结一致，敢于斗争才能免于灭国。

【点睛】文言文实词推断五法：一、语境分析法。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此，可以根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。二、语法分析法。分析句子结构，运用划分句子成分和寻找搭配关系的方式，考查实词在句中充当什么成分，确定其词性，从而推断文言实词的意义。三、联想印证法。要善于联系课内学过的实词，举一反三，找出对应文句，进行相应迁移。针对试题中出现的单音节词，可以联想双音节词来推断。不少成语中也保留了词语的古义，可以借助比较熟悉的成语中有关词语的含义来推断实词的含义。四、并列结构推断法。对于表并列关系的文言实词，可根据相邻字来推断其词义。如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相同相近或者相对相反，这样就可以由已知词的词性、词义推测未知词的词性、词义。五、通假推断法。当遇到某字的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假字的角度考虑。

参考译文：

宋朝苏洵、苏辙父子二人认为六国只是做割让土地贿赂秦国的事，削弱自己，自取灭亡，不懂得坚守合纵的盟约；齐、楚、燕、赵不知道帮助韩、魏抵御秦国：认为一定要像这样（割地贿赂秦国），而后（来自）秦国的威胁才能解除。

后代的人之所以厌恶秦国，难道不是因为秦国凶狠残暴吗？在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以独以这一点来责怪秦国。在那个时候，山东诸侯六国中，没有能胜过秦国的。他们沉溺于攻伐，习惯于欺诈，强食弱肉，与秦国相比没有什么差别。战争连续不断，战祸连年不绝，没有一年不是这样的。假使他们像秦国那样据有有利的地理形势，而又得到上天的帮助，未尝不会再增加一个秦国。只是他们终究不能做秦国所做的事，因此，最后削弱了自己，而自取灭亡。当苏秦刚出来时，本来曾经想为秦国所用，教他们吞并天下的计谋， （他）确实知道这事容易。假使秦国当真用了他，他为秦国所谋划的，也会像张仪那样。只是因为秦国不用（他），（于是他）回头去游说六国订立合纵盟约，他难道事先不知道合纵的盟约不能维持吗？他心里只是想姑且用它获取一时的富贵，侥幸在他有生之年纵约不失败。他激怒张仪而使他投奔秦国，意图显而易见。洹水之盟，还没有超过一年，齐、魏的军队就已经替秦国出兵了。张仪的辩说，虽然想用拆散合纵来建立连衡，但是用他的话说：“（即便是）同一父母所生的亲兄弟，尚且有争钱财的，而想凭借虚伪欺诈、反复无常的策略。”用来描摹衰乱时代的人们的情形，不是很虚假。那六国互相图谋攻取，推崇诈力，没有兄弟骨肉那样的亲情，那事情又不仅仅是像财物用度那样的小事。而主张连衡的人正每天以强秦的威柄（威胁六国），张嘴怒喝他们，即使贤能睿智像燕昭王那样，尚且俯首听命，承认错误都唯恐来不及，却想要求他们长久保存合纵盟约，用来互相帮助，怎么可能啊！

这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独自做它，并且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，兵祸一天比一天厉害；到了战国，老百姓所受的残害，有的已到了不忍说的地步。上天很爱老百姓，难道让六七个君王在老百姓头上肆行无忌，每天驱使无辜的老百姓，辛苦劳动，在原野上暴露他们的尸骸，而最终被虐杀吗？它一定不会这样！因此，秦国不是极强大，不能消灭六国而称帝；不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，它还没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国跟六国自己的行为所导致的。后代的评论者，为什么偏重六国，而一定要为其考虑保全的办法呢？

有人说：“如果这样，那么六国就没有办法可以自我保全吗？”回答说：“谁说没有办法呢？不但可以单独保全，即使称王也是可以的。孟子曾经用仁义的学说来劝谏梁、齐的国君，但他们不采纳，可叹啊！ ”