《问说（节选）·刘开》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题B项，“规”，翻译成“法则”不通，错误。“劝善规过”是个并列结构，比喻勉励学好，规劝改正错误。“劝”为动词，译为“勉励”；可见“规”也应该为动词，而选项译为“法则”，是名词，所以错误。故选B。

【2题详解】

本题考查理解常见文言虚语在文中的含义的能力。实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中虚语的用法和含义时，要联系原句来理解。明确本题要求选择“下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是”，然后逐项对比。

A项，第一个“以”是目的连词，译为“来/用来”；第二个“以”为介词，译为“把/拿”；

B项，第一个“于”为介词，译为“对、对于”；第二个“于”为介词，译为“比”；

C项，两个“则”全都是连词，都译为“就”；

D项，第一个“而”表并列关系；第二个“而”表修饰关系。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“是”为意动用法，应理解为“认为…正确/肯定”；“非”为意动用法，应理解为“认为…错误/否定”，“同”为通假字，通“通”；“俗之同病”是判断句，译作“这是世俗的通病”，句意；第二句中，“所以”应理解为“……的原因”；“几”应理解为“接近”可由“几乎”推测出来；“由”，应理解为“原因”；“非……乎”应理解为“不正是……吗”，句意。

【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

君子做学问一定喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能穷尽疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就叫做“接近有道德有学问的人，来匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，这就叫做“高才能向低才能（的人）问，知识多的向知识少（的人）问”。（对）同自己水平相等的人，向他们发问请教，借以共同研究、相互启发，这就叫做“互相请教，详细地考察，明确地分辨它”。

　　古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。夏、商、周三代以后，往往是有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了。那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？

　　肯定自己却否定别人，这是世俗的通病。学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，天下几乎就没有值的发问请教的人了。

　　要不然，就是所问的不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇闻异事和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的事情，却故意拿它问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉！人们做学问之所以不能接近古人，不正是由于这原因吗？

　　而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心，（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他们学习的态度不像古人学习态度那么端正，他们喜爱的也不是古人喜爱的（东西），所以他们不善于发问请教是理所当然的。

聪明的人考虑一千次，总有一次会出差错。所以地位高的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，年长的人可以问年幼的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。