《乡土中国·血缘和地缘·费孝通》阅读答案解析及阅读理解试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。

血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，又指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。

血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继:农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。

血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 亲属和血缘原本是包含关系，但在单系家族组织语境中这两个概念完全可以替换使用。

B. 血缘社会的稳定指社会结构的静止，而社会中个体是否静止又直接影响到结构的静止。

C. 社会结构一旦发生变动，血缘继替原则就越显得不合理，就会被新的社会分配标准取代。

D. 在乡土社会中血缘决定地缘，地域上靠近与否和方位上的尊卑都是血缘亲疏的投影。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章首段提出了血缘社会的概念，并阐明了血缘社会的特点，为后文论证做铺垫。

B. 文章通过列举血缘继替的三种类型，论证了社会变迁的速率对血缘作用强弱的影响。

C. 文章通过分析地缘与血缘二者的关系，进一步论证了血缘在乡土社会中所起的作用。

D. 文章采用对比、比喻、举例等多种论证方法，深入浅出地剖析了乡土社会的特点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 一个社会只要长幼之间没有社会的差次，年长的对年幼的无强制的权力，它就一定不是血缘社会。

B. 现代社会虽然不是血缘社会，但也没有完全抛弃血缘继替，因为现在依然是以亲属来担负生育。

C. 血缘继替是安稳既有秩序的最基本的方法，如果抛弃了这一方法，就无法避免社会纠纷的发生。

D. “地”的关联派生于社会关系，所以“村落”这样的概念在乡土社会和现代社会中意义不完全相同。