《传统中国的读书方法与意义·黄振萍》阅读答案解析及阅读理解试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。

与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。

所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”

读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。

王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。

在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，需要虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。

读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。

同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。

这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。

（摘编自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 传统中国对读书有许多研究，其中朱熹的《朱子读书法》流传很广，影响深远。

B. 在古代，知识的总量并不是很大，因此古人读书并不仅仅是为了获取新的知识。

C. 朱熹提倡读书要“涵泳”，他认为读书的目的是“学以成人”并要“经世致用”。

D. 古人不少读书法具有鲜明的儒学特色，这与传统中国的儒学政教体系紧密相关。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章以儒学主导下的传统中国为背景来论述传统中国的读书方法，并论及了二者关系。

B. 文章运用了对比论证的方法，以阐明读书要“求所以入”，要善于读书，不能读死书。

C. 文章分别论述了陈善与王国维对于读书的相似的见解，但论述的侧重点有所不同。

D. 文章在论证过程中注重理性分析，突出了“学以成人”与“经世致用”的辩证关系。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 不同时代对读书方法的选择会有不同，如今的网络时代需要有相应的读书方法。

B. 传统中国特别提倡为“为己”成人和自我治理而读书，这有着非常悠久的传统。

C. 古人反对把读书作为猎取功名的路径，因此像范进那样的人在古代其实是少数。

D. 修身齐家治国平天下，受儒家思想影响，中国古人读书大都希望能“经世致用”。