《周代礼乐的审美功能及其现代意义·陈莉》阅读答案解析及阅读理解试题

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西周建立伊始，周公制礼作乐，构建了辉煌的礼乐体制，肃班和鸣的礼乐、华美的展、精致的礼器、文雅的举止等是礼乐文化的主要组成邮分。礼乐作为一种融诗、乐、舞为一体的艺术形式，具有一定的观赏性，是周代“文化”艺术精神的体现。

周代是一个礼制社会，从把天地山川到把祖先神灵，从出生到加冠再到丧葬，可以说从生到死都有礼仪相伴。在宗庙中，在族长乡里之间，在诸侯国的外交场合等，都要演奏礼乐。

礼乐最突出的是其等级化特征。比如钟鸣鼎食是天子特殊地位的象征，大夫和士是无权享受的。礼乐演奏的主要目的是传达尊卑长幼的的观念，塑造温文尔雅、谦和有礼的贵族气质，最终达到维护社会等级秩序和稳定社会结构的目的。所以当孔子看到八佾之舞被大夫级别的贵族鲁越时，气愤地说“是可忍，孰不可恐”。

礼乐文化在社会治理方西能够有这样大的作用，是因为礼乐文化具有审美属性，能够使人身心愉悦，并在轻松愉快的审美过程中达到治理社会的目的。从有关记载可以看到，春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美属性。《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”这里，孔子看重的显然是礼乐的审美功能。

礼乐有如此强烈的审美效果与其演奏场合有一定关系，礼乐演奏时，会摆放各种典雅贵重的青铜礼器，众多列席者身穿精美的礼服，身上佩戴可叮当作响的玉佩，依照尊卑长幼的秩序排列，行为举止彬彬有礼。而且，周代的礼乐往往用编钟、编罄等大型乐器进行演奏。礼乐演奏还要按照固定的程序演秦固定的乐曲。如《礼记·乡饮酒义》记载，举行乡饮酒礼时，要按照程式来演奏《诗经》中固定的乐曲。因此，礼乐是一种程式化的艺术。

礼乐作为一种庙堂音乐，乐曲的情感和节奏与个人情感和喜好没有太大关系。虽然《礼记・乐记》开篇就讲：“凡音之起，由人心生也”，但这里提到的”人心”，开不是某一个具体个体的心理感受。礼乐承载的不是作为个体的人的情感，而是一种集体性的情感。礼乐的审美功能在于，使个体忘掉小我，找到一种精神归属感，获得心灵的净化和灵魂的升华。这是礼乐特珠审美功能的体现。

礼乐文化作为中国文化的源头之一，有很多值得我们今天反思和借鉴的地方。比如在隆重的场合演奏固定的礼乐，以美的形式承载教化内客，这种文化模式值得借鉴和推广。它能够通过艺术的形式形成共同体意识，不具有外在强迫性，是个体价值和群体价值的自然交融。

此外，当今人们较之以前有了更多的自由和个人空间，但却有越来越多的人深孤独之中虽然我们在各种电子传媒的虚拟世界中时时与他人联结，却总是无法有效除去这种孤独感。这种状况的出现，与人和人之间缺乏情感上的深层沟通以及缺乏归属感有关。周代集体性的礼乐表演和观赏的模式，也许可以帮助处于孤独状态的人走出困境。

（摘编自陈莉《周代礼乐的审美功能及其现代意义》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 礼乐体制是由周公创立的，礼乐融诗、乐、舞为一体，具有一定的观赏价值。

B. 礼乐适用范围虽然较广，但不同身份地位的人、不同场合所用的礼乐并不相同。

C. 礼乐文化的审美属性能让人身心愉悦并找到精神归属感，进而实现社会治理。

D. 通过观赏礼乐表演能有效消除现代人们的孤独感，实现情感上的深层沟通。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章先解说了礼乐这种艺术形式，然后从其特点与对现代生活的作用来进行论述。

B. 文章以维护社会等级秩序和稳定社会结构为立论前提，分析了周代礼乐的审美功能。

C. 《论语・述而》中所说孔子闻《韶》而三月不知肉味的事例，论证了礼乐具有审美功能。

D. 举行乡饮酒礼要按程式来演奏《诗经》中固定乐曲的事例，说明礼乐具有程式化特点。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 孔子见大夫级别的贯族演奏八佾之舞而气愤是因为这样不利于贵族气质的培养。

B. 春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美功能，而对礼乐的教化功能视而不见。

C. 礼乐演奏时，演奏效果是由礼器、礼服以及列席者秩序排列、行为举止来决定的。

D. 古代礼乐所承载的是集体性的情感，与个人的情感和喜好关系不大，是一种庙堂音乐。