《中华文明复兴的核心取向·郭湛、刘志洪》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

在历史和现实的基础上，创生一种能够开创中国和世界未来的新型文明，是中华文明复兴的核心取向，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。

复兴的前提是传承，但传承不等于复古。东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。中华文明的复兴也不例外。所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。

没有优秀文明传统的复现也不是复兴。舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。虽然理论上很容易明白这个道理，但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。

文明的复兴是复现与新兴的统一。二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。只有牢固持守并切实践履这一核心理念，华夏文明在当代的复兴才是高标准的。反过来说，缺失这种核心取向的文明复兴只能是虚假的复兴。中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限，构建更新的文明形态，展现出当代与未来中华文明博大的格局。

逐步创生新的文明后，积极为世界文明发展提供有价值的新元素，对人类文明给予具有历史高度的引领，同样是中华文明复兴的应有之义。100年前，罗素曾说过：“如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望。”这些话仍然给人启迪。走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失，而应将自己的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来，使自我发展和人类进步相互促进。

（摘编自郭湛、刘志洪《中华文明复兴的核心取向》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

A. 文明唯有再造，方可复兴。这是已经被东方文明和西方文明的兴衰规律证明了的史实。

B. 中华文明只有在传承的基础上进行再造才能复兴，而“梦回唐朝”的复古并不可取。

C. 人们理论上很容易明白照搬外来文明不能复兴本民族文明的道理，实践中却可能唯外来文明是瞻。

D. 中华文明的复兴要靠文明的自我创新而不是复现，所以新兴才是我们关注的重点。

2. 下列对原文论证的相关分析正确的一项是（   ）

A. 文章采用例证法，以近代改良者的事例证明，只有完全抛开西方文明，中华文明才会复兴。

B. 创造出更益于人类生存和发展的新型文明，坚持这种核心取向的文明复兴是高标准的，反之则是虚假的。正反对比，说服力强。

C. 文章引用罗素的话有力论证了100多年前中华民族曾创造了令人自豪的文明。

D. 文章采用“总——分——总”结构，首段提出文章中心观点，再对传承、创新和引领展开论述，最后总结。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 作为中华文明复兴具体实践的“一带一路”的倡议与合作，符合中华文明复兴传承、创新和引领的要义。

B. 把中华文明复兴等同于回归强大的封建帝国的观点是错误的，这是因为时势不同也不必要。

C. 中华文明的再造和创新过程，包含着对中西方文明的扬弃，这与鲁迅先生提出的“拿来主义”的精神是相一致的。

D. 走向复兴的中华文明应该具有博大的格局和世界眼光，有义务引领世界文明按照中国模式建构和发展。