《中国话剧：110年的回眸·宋宝珍》阅读理解题及答案

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谈到中国话剧艺术，人们首先会想到它的现代属性，其次会想到它的现实使命。它是顺应中国社会从传统到现代的历史转型，从救亡图存的时代要求和开启民智的现实需求出发，借鉴西方戏剧经验而创造生成的舞台艺术，发挥着其它艺术不可替代的作用。

在中国话剧未生成之前，中国戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点，以歌舞演故事，以写意性与程式化表演，以典型化、符号化脸谱和曲牌体、板腔体音乐模式，培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。

20世纪初，近代社会的历史变局，决定了中国话剧的必然出现，它是民族意识走向理性自觉的文化选择，是中华文明涅槃重生的历史嬗变的产物，也是民族自强、文化振兴的使命承担。

1907年秋，王钟声公开声称要以演剧为手段，“唤起沉沉之睡狮”。他表示：“中国要富强，必须革命；革命要靠宣传，宣传的办法，一是办报，二是改良戏剧。”鉴于改良社会的急迫性，新剧的倡导者抛弃了门派众多、技艺复杂的戏曲，而选择了更具灵活性、实践性的话剧艺术作为创新的突破口。话剧不是供人欣赏的“玩意儿”，而是唤起民众、改造社会的有力武器。

早期话剧与戏曲的关系实属藕断丝连，朱双云《新剧史》所概括的“生类”“旦类”，显然脱胎于戏曲行当。然而，新兴的话剧不同于戏曲，话剧对以艺术的方式反映真实、思考人生、发挥现实作用的强调，显然不同于成熟的戏曲艺术对形式美的倚重，而是更加彰显了社会人生的参与感、在场性和现实功用。

话剧对传统戏曲精神的融通，充分表明话剧艺术植根于民族文化土壤的可行性。《商鞅》《李白》《蔡文姬》等话剧的持续热演，《杜甫》《苏轼》《詹天佑》等话剧对历史人物的重新书写，都表明民族文化史和心灵史对于当代话剧创作的重要意义。历史上出现的优秀话剧，无一不是作者良好的民族文化素养的显现，无一不是内容与形式完美结合的产物，无一不是中国式普遍伦理道德和社会正义的体现。

中国话剧的民族特色，不在于它多大程度地融入了传统戏曲的外在表现手法，尽管这是话剧民族化的有效途径之一；而更在于它在多大程度上契合了民族精神和美学神韵，即从骨子里流露出“中国特色”“中国气派”。没有深厚而活跃的民族艺术精神，没有深厚而扎实的传统艺术底蕴，中国话剧将难以立足；没有宽广的文化胸襟和广采博收的气度，中国话剧将难以发展。因此，话剧人应当不断努力，发扬传统文化精神、吸纳民族艺术精华，借鉴外来艺术经验，勇于探索，开拓创新，创造出无愧于时代、无愧于人民的艺术精品。

（摘编自宋宝珍《中国话剧：110年的回眸》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 中国话剧是在中国社会从传统到现代的转型期出现的、具有现代属性的舞台艺术。

B. 中国话剧以满足时代要求和现实需求为目的，发挥着其它艺术不可替代的现实作用。

C. 戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点，培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。

D. 中国话剧是国人民族意识走向理性自觉的文化选择，促成了民族的自强、文化的振兴。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章从话剧的现代属性人手，阐述了中国话剧的产生、作用、精神内涵和民族特色。

B. 文章通过梳理中国话剧与传统戏曲之间的关系，突出了二者相辅相成的紧密联系。

C. 文章引用王钟声的话，意在阐明话剧诞生之初，它的实用性远远大于其艺术性。

D. 使用旧题材的《商鞅》等新话剧演出获得成功，证明话剧融通民族文化是可行的。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 早期话剧强调对现实生活的反映与思考，对传统戏曲所倚重的形式美不太关注。

B. 中国话剧如果能高度契合民族精神和美学神韵，日后的发展就一定会越来越好。

C. 话剧是文化素养的显现，内容与形式结合的产物，伦理道德和社会正义的体现。

D. 话剧人如果能够发扬传统文化精神，吸纳外来艺术精华，就能创造出艺术精品。