《真正的创造·余秋雨》阅读理解题及答案

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真正的创造

余秋雨

有一种误解，以为创造的美名只属于那些偏重于主体心灵抒发的艺术家。他们泼辣放言，随心所欲，塑捏万物，很有“创造者”的气概。另一些艺术家则只知认真收集素材，老老实实地创作。你去问他们是不是在创造，他们多半会谦恭地说自己只是写身边实事，一点也不会创造。人们把前者称为伤感的、浪漫的艺术家，而把后者称为素朴的、写实的艺术家。创造，似乎是前者的专利。

这种误解应该澄清。浪漫派的创造也受客观自然规律的羁縻，写实派的勤奋也处处涌现着主观创造的精神。真正的艺术，不管它们偏倾的形态和所在流派如何不同，都必然是主客两方结合的结果。有的理论家以为浪漫派即主观派，写实派即客观派，为求两方统一而主张两种艺术流派的结合。对主客两方已结合的成果再来一个结合，会把第一度结合所结成的不同形态的果实拉平，就象“亲上加亲”式的结合，很容易造成退化。每个作品兼备两个侧重，也就没了侧重，没有侧重就没有个性，没有艺术世界的丰富性和创造性。

既然我们不赞同“亲上加亲”式的二度结合，就把注意力都集中到了第一度结合上。事实证明，为了创造出优良的作品，必须加强结合的力度，既提高主体心灵的品位，又加重客观世界的厚度，造成主客观“两强相遇”的态势。

一切萎弱的艺术作品不是没有结合，而是结合的强度不够。见落花而感叹人生，见流水而惋惜时间，当然也能写出一些精巧漂亮的作品，但让我们听一听陈子昂的《登幽州台歌》就大不一般了:“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗中的客观世界是一个悠久的古迹，是一-派苍茫的天地:诗中宣泄的主体心灵则是历史的远眺、人生的俯瞰，生命的太息！辽远的客体与苍浩的主体心灵遇合，使得短短几句诗成了中国文化史册上的喧喧钟声。

相比而言，许多不成功的作品的症结也容易找到了。有的作品，自我意识过于裸露，而所裁取的客观世界却猥屑不足道，甚至破残得不可信，它们只是艺术家自我意识的一件蔽体之衣，当客观世界失去了力度，心灵的力度也无从支撑。有的作品，客观世界过于自足，而主体心灵却难于访求。在这些作品里可以追索到清晰的客观结构，却追索不到内在的主观结内，让人看到了一个民族的生活环境，却看不到这民族的心理律动。也有一些作品，把客观世界开拓到了国界内外，把主体心灵延伸到了半个世纪前后，但仍然没有获得两方面的强度。让主人公漂洋过海不应仅为情节调度的方便，而应具有把几个国家放在一起作整体认识的内在必要:让主人公苦守数十年，也不应仅为故事的传奇性，而应具有非数十年不能表明的那种情感的依据，这种情感依据也是艺术家主体心灵的依据。

切传世的优秀艺术作品都是一种堪称壮美的遇合:极高的精神气流冲天而下，与极深广的现实土壤冲撞交合。于是雷声隆隆、电光闪闪，锻铸出一个不寻常的珍品，艺术家便在高天与大地的惊人距离间腾跃，上摩云天，下贴大地，既似天帝，又象地母，把大地提升到天宇，让天宇慰抚着大地，这才是艺术创造。

（选自《艺术创造工程》，有删改）

1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 浪漫派艺术家侧重内心情感的抒发，其作品主观色彩浓厚。

B. 无论浪漫派还是写实派，其作品都是主、客观结合的产物。

C. 艺术作品不能暴露作者的自我意识，需要穿上客观的外衣。

D. 把故事延伸数十年，可以增强其传奇性，但要有情感依据。

2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的项是

A. 写实的艺术家认真收集素材，老老实实创作，说自己只是写身边实事，但写什么、怎么写都离不开主观创造。

B. 将浪漫派和写实派二度结合，破坏了艺术作品主、客观上的平衡，使艺术世界失去了丰富性和创造性。

C. 《登幽州台歌》磅礴的气势，既源自悠久浩大的客观世界，又源自博大丰富的主体心灵，是两者结合的结果。

D. 能再现一个民族的生活环境，又能让人感受到民族的心理律动，主、客观都有完整结构的作品，就可被认为是成功的。

3. 如何理解末段中所描述的“壮美的遇合”?