《世界文明变迁规律与人类命运共同体·陈中》阅读理解题及答案

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马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”以共同体方式抵御风险、谋求生存是人类的命运性选择。正是以不同类型共同体为载体，人类社会得以延续，并逐渐形成由多样文明构成的世界文明。在此意义上，一部文明史就是一部共同体的历史，一部人们同时性地面对并处理共同体内部及共同体之间关系的历史。但在世界文明不同阶段，在人口与环境、生产力与技术水平、文化与社会传统等具体语境下，人们所遭遇和侧重的共同体问题有所不同，共同体理念亦有所差异。

在人口总量相对有限，地理空间相对广阔，生产与技术条件相对不发达，不同区域间特别是全球性交往相对有限语境下，人们面临的主要任务是如何在某一地区结成共同体，以抵御来自自然与外族的风险挑战，从而能够获得资源、营建家园、延续种族、谋求发展。这种语境下的共同体往往是一种以血缘、地缘为纽带的生存型共同体，其共同体意识，一般具有较鲜明的自我中心论色彩，以及二元对立、多元对立甚至丛林思维的特点。伴随人口增多、技术进步、不同区域内外交流的拓展和深化，如何处理不同共同体之间的关系，逐渐成为人们必须关注的问题。近代以来特别是二战以后，随着诸多民族国家的独立，如何同时处理好共同体内部及共同体之间的关系，更成为影响世界文明发展方向的重大问题。人们日益认识到，世界是由多样文明、多样共同体构成的，并开始反思以自我为中心、主要考虑自身利益的共同体思维，以文明多样性、共同体之间关系为重点的研究开始兴起。世界文明史、全球文明史、文化人类学、全球社会学等学科的蓬勃发展，正是这种趋势的体现。

但问题在于，人们的意识往往滞后于已经变迁的生活。环顾世界，仍有一些主体的共同体思维还停留在全球交往不普遍、以共同体自身营建为重点的阶段。比如，一些发达国家以自身共同体为基点，以对立思维、丛林心态看待世界关系，把世界文明多样性理解为对立性，把世界文明差异性理解为等级性，把和自身不同的文明视为落后、异类甚至敌人，一味强调自身利益的优先性、至上性。

直面现实、开眼看世界，是思想变迁、理念创新的前提。当今世界，已经成为一种多样文明、不同文明休戚与共的命运共同体。习近平总书记指出：“人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”这个已然变化的世界，亟须一种以非对立、包容性思维为底蕴的新的世界文明论，亟须一种能够兼顾地区、国家、区域、世界等共同体的新型共同体理念。中国倡导的人类命运共同体理念，深刻反映了世界文明的新要求，标志着世界的新自觉，开启了共同体理念的新阶段。

（摘编自陈中《世界文明变迁规律与人类命运共同体》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 构建共同体以抵御风险、谋求生存，这是人类的命运性选择，否则人类社会难以从古代延续至今天。

B. 今天，一些发达国家依然以自身共同体为基点，一味强调自身利益的优先性、至上性，这一理念是落后的。

C. 世界文明史、全球文明史、文化人类学等学科的发展，体现了以文明多样性、共同体之间关系为重点的研究开始兴起。

D. 意识往往有滞后性，这决定了一些发达国家的共同体理念跟不上已变迁的当今社会。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章把人类命运共同体置于世界文明变迁规律的语境下进行阐述，角度独特而新颖。

B. 文章层次清晰，主要以时间为序，其脉络为：人类早期——近代特别是二战以后——当今世界。

C. 文章在阐述生存型共同体时，既介绍了其形成的原因，又介绍了其所具有的特点。

D. 文章引用习总书记的话阐释了人类命运共同体的主要内涵，高屋建瓴，令人信服。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 不同区域间在全球性交往相对有限语境下建立的共同体，通常具有较鲜明的自我中心论色彩。

B. 在生存型共同体中，人们只需要处理好共同体内部的关系；而在当今世界，人们更应该关注不同共同体之间的关系。

C. 中国所倡导的人类命运共同体理念，和世界文明的新要求相契合，和二元对立、多元对立的共同体思维不同。

D. 把握世界文明变迁规律，增强不同文明间的包容与交流，构建人类命运共同体，对于推进人类发展具有重大的意义。