《笔记小说：弥补正史对民间关注有限的缺憾·司聃》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

笔记小说是中国古代一种较为常见的文学形式，简言之，为笔记体式的短篇故事。最早可追溯至魏晋时期，时人多有志人志怪类文集。就数量而言，中国古代笔记小说可谓浩如烟海，至清末，存世有数千种之多。种类繁多的笔记小说所记内容也极为驳杂，反映了社会各个阶层的生活状况。内容体量如此巨大，不易全部辨析厘清现实真假，纵如此，依旧有其史料学意义。

作为笔记小说，定然不失虚构与主体自我创作的成分，但这种类型的文学作品自面世伊始，便受到史学影响，有注重实录的传统，且希冀在事件描述中给人以道德教化。魏晋时期的志人志怪小说为后世笔记小说开拓了题材、确立了基本精神，此期间的作者多有史官等文职身份。比如，志怪小说《搜神记》的作者干宝，在晋元帝时期任佐著作郎一职，为编修国史的史官。

因此，鲁迅先生对此期间的笔记小说有“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说”的判断。简言之，魏晋笔记小说的创作性质为“采录传闻”，秉笔实录当朝事件，非有意虚构。笔记中虽然有文学性的虚构叙事，但依旧在不背离历史背景真实的前提下展开。

后世笔记小说多沿用魏晋六朝志人志怪的叙事视角，以记事者的角度客观记录所述事件发生的时间与地点、人物的姓名与籍贯等具体信息。书中屡见“秀州天宁长老妙海时在彼县，亲见之”“小二至庆元时尚存，安国长老了祥识之”“泉州僧本傅说”之类的句子，借他人之口来佐证自己记载之可靠，强调所录内容的真实性。

唐之后，笔记小说就内容而言，多具有民间性及社会性的特征，多述各地风俗怪谈。比如，唐代段成式《酉阳杂俎·支诺皋》中有《叶限》一文，记录古代邕州地区百越民族的口传故事，为世界最早有文字记载的“灰姑娘”类型故事。至宋，大量笔记作品记录诗歌本事与诗人言行，成为后世诗评家所沿用的笔记体文学评论形式。而以洪迈《夷坚志》为代表的志怪类笔记作品，细述宋代市民生活的方方面面，其中的逸闻、掌故、民俗等，为后世提供了许多史料参考。明清两代笔记小说类文献多有训诂考据之类的内容。清代笔记小说中的边疆地理内容日益增多，如纪昀《阅微草堂笔记》，记录当数量的新疆社会民俗内容，其中有关屯田制度及“玛哈沁”的相关记载，为研究边疆史重要的参考内容之一。

学者们普遍关注到笔记小说创作的史学倾向及其内容的史料学意义，对之多有阐述。明代王士禛有“说者，史别也”的判断，认为笔记小说为史家另一种。相对于正史以政治历史为脉络，侧重对典章制度、帝王将相的书写，笔记小说记载了大量平民社会的生活，拓宽了史料的范围，弥补了正史对民间关注度有限的缺憾，成为正史的重要补充材料。

（摘编自司聃《笔记小说：弥补正史对民间关注有限的缺憾》）

1. 下列对原文的理解和分析，正确的一项是

A. 作为中国最早的较为常见的文学形式，笔记小说是笔记体式的短篇故事。

B. 中国古代笔记小说数量巨大、种类繁多、内容驳杂，无法厘清现实真假。

C. 后世笔记小说源自魏晋时期的志人志怪小说，作者多有史官等文职身份。

D. 笔记小说面世伊始就受史学影响，注重实录，同时有文学性的虚构叙事。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章在介绍笔记小说起源、特点的基础上，指出古代笔记小说有史料学价值。

B. 文章引述鲁迅的评论，论证魏晋笔记小说的创作性质为“采录传闻”的观点。

C. 文章比较正史与笔记小说的不同，是为了论证正史重政治，对民间关注有限。

D. 文章采用总一分一总的结构形式展开论证，第五段按朝代先后的顺序进行论述。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 笔记小说虽然难免虚构叙事，但反映了社会各个阶层的生活状况，有史料价值。

B. 魏晋六朝之后的笔记小说赓续传统，客观叙事，书中常强调所录内容的真实性。

C. 拓宽史料范围、弥补正史对民间关注有限的缺憾体现了笔记小说的史料学意义。

D. 中国笔记小说与正史有机融合，全面记录了中国历史的发展脉络以及发展面貌。