《甲子对时间本质的定义·肖世洪》阅读理解题及答案

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任何文化都以时空认知为起点。根据宇宙大爆炸学说，宇宙因爆炸而生成，时间得以同时生成。这个时间，是自然时间。人类在自然时间范围内，为了标记事物发展变化的过程，给自己拟订一种“纪序”参照系，这就是定义时间。今天人们所“感知”的日期，就是一种全球约定的定义时间。定义时间在自然时间面前只是一个微量，但它已作为一种文化基因融入人类生活，成为一种不可替代的文化符号。甲子，是世界时间文化中的一种独特定义。从1911年发现的六十甲子表甲骨来看，甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备。天干源于纪日，地支源于一年十二个月，用日、月与地球的视运行关系来记述人类活动时间，就是甲子时间纪序的本质。甲子纪序，是先民对自然时间关系的一种客观摹写，体现了一种朴素的自然取时思想。

关于时间的本质，柏拉图认为时间是理念永恒性的摹本，亚里士多德认为时间既不是运动，又不能脱离运动，是运动的数。伽利略指出，时间具有各向同性、均匀性和无限性。后来，爱因斯坦提出时空不是互相独立而是一个整体的四维空时连续流。至此，时间在其永恒与无限的直观视界中，与运动、空间的同一性本质得到了最权威的认定。而研究者发现，甲子既定义了时间与运动的同一性，也定义了时间的永恒性和无限性，同时又定义了时空一体性。细究甲子的定义内涵，其所体现出来的时间观念与现代科学对时间本质的描述非常一致。

不同的民族，因其不同的生存环境而形成不同的生存模式，从而也形成不同的文化模式及价值选择。时间文化的形成，同样受到了不同的价值选择路径的影响；这种不同的时间文化又会“反哺”于社会生活，形成不同的文化效应。在西方，时间作为本体论问题成为思想与探究的主要对象。这种对“时间是什么”的连续追问与解答，直接导致了以哥白尼革命为标志的近代科学的诞生，并为牛顿经典力学时空观的建立提供了条件。也正是由此，时空与运动才成为当代科学最为关注的前沿问题，并引发了新一轮宇宙时空探索的科学时尚。可以说，当今科学主宰世界的文化潮流，其起点就是“时间”问题的解决。在中国，“天人合一”观念把人“放大”到与天地齐一，天地的存在与人事的价值目标相互统一。这种与西方迥异的思维方式，正源于古代中国长期持续存在的宗法血缘共同体的历史实践。在漫长的历史过程中，天由最初的外在实体逐渐转向与人相互共生的关系性存在，这培育和预设了中国人特有的时间观念。

（摘编自肖世洪《甲子对时间本质的定义》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 定义时间最初是用来标记事物发展变化的过程，现在已成为不可替代的文化符号。

B. 我国从商代开始采用甲子作为确定的时间记述系统，这已经得到了考古学的证明。

C. 西方对时间本质的认识历经两千多年的演进，形成了具有科学权威性的时间观念。

D. 价值选择路径会影响时间文化的形成，而不同的时间文化会产生不同的文化效应。

2. 下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章区分了自然时间和定义时间，并以定义时间为立论的基础展开进一步论证。

B. 文章通过类比论证，指出甲子体现的时间观念与现代科学的时间观念非常一致。

C. 文章在围绕时间文化展开论述时，指出了中西方时间观念乃至思维方式的差异。

D. 文章依次讨论了甲子纪序的本质、文化效应及其定义内涵，逐层深入，结构严谨。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 自然时间在宇宙形成之初并不存在，这是依据宇宙大爆炸学说而得出的基本观点。

B. 甲子纪序客观摹写了自然时间关系，甲子属于定义时间，而不在自然时间范围内。

C. 西方对时间作为本体论问题的关注，是为了建立近代科学体系和经典力学时空观。

D. “天人合一”观念所培育和预设的特有时间观念，可以“反哺”当代中国社会生活。