《儒家思想的本质是“责任”·荆培运》阅读理解题及答案

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，D项，“不如礼的约束力大”说法错误，文中第二段说“刑法与礼，是社会治理的左右手”，文中认为二者是不同的方面，并没有力度大小的比较。故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“要从社会性和动物性的角度理解人”有误，原文第三段为“发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线”，文中强调的是人应具有社会性，故选C。

【3题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项， “除了‘先王’‘先贤’外再无人能达到‘礼’的要求”有误，太绝对，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求，原文第三段为“在儒家看来，习礼，最重要的是通过‘修身’，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事”，可见，不是只有“先王先贤才能达到礼的要求，任何人都可以追求，也有可能实现、达到；B项，“儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其它的思想都没有的人性化特征”，表述不当，原文说“以‘责任意识’为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种……的玄远，拒绝墨家……的琐屑，拒绝法家……的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征”，可见只是说儒家人性化更明显突出，并不是说其它的思想都没有人性化特征；D项，“是对‘责任’的进步补充”有误，用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质，不是“补充”，原文最后一段为“用两个字来概括儒家思想，是‘责任’；用一个字来概括，那就是‘家’”。

故选C。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。