《中国审美文化简史·陈炎》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。

②一般认为，艺术的价值是多重的，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的《月光》便不会被千古称颂了。说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后到影院去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。

③一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗《赋得古原草送别》，从字面上看，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首短诗如此，一场戏剧、一部电影、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的终极关怀。

④与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的终极关怀往往是通过审美活动加以实现的，这种代偿功能也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。

（摘编自陈炎《中国审美文化简史》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 随着人类文明的发展，艺术逐步取代哲学和宗教，承担了提供终极关怀的使命。

B. 艺术的价值表现在给人想象的空间和情感的慰藉，并不表现在认识和教化方面。

C. 艺术只有上升到“终极关怀”的高度，才能为遭受异化痛苦的人们提供精神关怀

D. 中国古代哲学和宗教相对弱化，客观上为中国古典艺术的发达提供了宝贵机遇。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章以终极关怀的主要形式为立论的理论基础，论证了艺术之于人的重要意义。

B. 通过讨论艺术价值的关键所在，文章指出了艺术对人进行精神关怀的主要方式

C. 文章运用正反对比的论证方法，区分了艺术关怀的类型，进而把论证推向深入。

D. 文章末段分析了中国古典艺术发达的原因及其治疗痛苦的方式，具有现实意义。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 如果一个时代的艺术与哲学不够发达，么宗教就会担负终极关怀的更多责任。

B. 由于涉及对生存意义的感悟、思考和追问，以终极关怀的艺术必然不够愉悦。

C. 白居易的一首短诗也能千古传颂，可见艺术作品的价值与其形式没有必然联系。

D. 在生产力和生产关系进一步发展的当下，我们仍然有必要弘扬中国的古典艺术。