《文艺的文化担当·金永兵》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

①随着当代社会加速转型，人们的社会交往与人员流动、生活方式与价值追求、自我认知与身份定位都发生了巨大的变化。这种变化不只是物理空间的，更是心理层面的。这种深刻的变化自然带来了各种固有秩序的消散和看似无序的混沌。这种“后传统”社会呼唤新的秩序与可能，对今日中国而言，我们需要构建新的社会共识和自我身份认同。

②晚清以来，在现代化的冲击之下，过去基于乡村社会所形成的熟人社会、宗法制村社的社会文化格局出现松动，群体中曾经存在的共同利益、风俗传统、价值标准难以为继，也更难以具有内在认同的凝聚力和向心力，因为作为其根基支撑的生活内容在日渐式微。走出乡村的人们必然会带来“我是谁”的困惑，新的认同危机和文化焦虑不可避免。更进一步看，曾经的共同体形态与相应的意识、身份，也随着现代化和城市化的加速发展，日益变得模糊不清，无法辨认，在此基础上形成的“实际存在的共同体”也已不再真实存在。此外，当下的“传统文化热”既是当代中国文化自信的一种表达方式，也是人们渴望建构文化共同意识的一种精神需求。人们理所当然地以“文化中国”来定位自己，以此确立何谓“中国人”。但伴随着“世界公民”现象的出现，仅以中华传统文化来确认自我身份并借以形成精神纽带而建构文化共同体，恐怕过于单薄、松散而归于无形，因为传统文化得以存活的生活方式都已经不复存在，仅靠现代转化而来的稀薄的传统文化基因，恐怕仍然难以实现当代中国人共同意识的塑造和文化共同体的构建。

③当代社会中的人们在社会的激变中弱化甚至丧失了自我身份和共同意识，越来越变成空间中疏远、落寞、孤独的人群。这是全球现代性的文化后果，也是中国正在面对的现实挑战。从这种时代需要和中国现实的历史使命出发，以社会主义先进文化来构建社会共同意识就成为当代文化建设的应有之义了。仅凭借乡村社会、传统文化都不足以完成当代价值观和共同思想意识建设，同时，由于民族以及宗教问题的复杂性，其在当今世界还具有极大的社会风险，仅凭借民族文化身份也无法担此大任。因此，社会主义先进文化是构筑中国精神、中国价值、中国力量的主要内容和基本路径，特别是关于“社会主义新人”的文化塑造和文艺书写，提供了坚实的关于社会主义文化共同体的美学想象。今天社会发展有了很大的变化，文化艺术审美需要更进一步展开新时代自我身份的确认、自我与他者与社会关系的确认，新的文化共同体的建构，重新建立起自我认同感和身份归属感。“我是谁？”“我应该成为一个什么样的人？”这些都是社会主义先进文化必须直面的极为基本，极为现实的问题。

④新时代社会主义先进文化要完成这个“社会整合力”，对于文艺工作者而言，就是要发挥好文艺创作、文艺批评、文艺理论和文艺治理在践行、弘扬和探求社会主义核心价值观方面的根本优势与积极作用。如果说，当代文艺与审美存在最大的缺失是什么，我以为是价值观的无序与无方向感，这很大程度上使得文艺与审美缺乏激动人心的力量，审美常常沦为世故的生存哲学。文艺与审美不应该以艺术自由、“为艺术而艺术”、文艺就是形式的探险之类的主张为借口而逃避时代、社会的责任与担当。在此意义上，伊格尔顿的话也许不无道理，“文学理论不应该因为是政治的而受到谴责，而应该因为在整体上不明确或意识不到它是政治的而受到谴贵”，当然，这里的政治应该理解为人民的事业。其实，不只是文学理论，文艺与审美活动的诸多方面也许都可以作如是观。

（摘编自金永兵《文艺的文化担当》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 社会的转型使得各种固有秩序被打破，人们需要构建新的社会共识和自我身份认同。

B. 由于乡村社会生活内容日渐式微，现在乡村社会难以具有内在认同的凝聚力和向心力。

C. 加强传统文化的现代化转化就可以塑造当代中国人共同意识和构建文化共同体。

D. 文艺与审美应有社会的责任与担当，当前其最大缺失是价值观的无序与无方向感。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章第②段深入阐述了当代中国非常有必要构建新的社会共识和自我身份认同。

B. 第③段在分析当代社会情形后阐明只有社会主义先进文化才能建构新的文化共同体。

C. 文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，逻辑严密，说服力强。

D. 全文围绕“社会主义先进文化的构筑”这一中心论题，运用多种论证方法逐层剖析。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 当代社会中人们出现了身份认同危机和文化焦虑，这是城市化发展产生的结果。

B. 当前文化艺术审美也必须适应社会发展需要，重新建立起自我认同感和身份归属感。

C. 与其他人相比，文艺工作者在利用社会主义先进文化构建社会共同意识上具有根本优势。

D. 伊格尔顿的话只是针对“文学理论”而言，对文艺与审美活动的诸多方面缺乏现实意义。