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哲学的基本问题

知识点详情

哲学的基本问题知识点包括哲学的基本问题及内容、哲学的基本派别、唯物主义和唯心主义、哲学上的“两组对子”等部分,有关哲学的基本问题的详情如下:

哲学的基本问题及内容

1. 哲学的基本问题是_思维和存在的关系 问题,也就是意识和物质的关系问题。它包括两个方面的内容,一是思维和存在何者是本原_的问题,二是思维和存在有没有同一性的问题,即 思维能否正确认识存在的问题。

2. 为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?思维和存在的关系问题首先是人们在生活和实际活动中遇到的无法回避的基本问题。人类从事的活动包括认识世界改造世界_,无论是认识世界还是改造世界,说到底都是要解决思维和存在的关系问题。

3. 思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终是一切哲学不能回避、必须回答的问题,哲学要从总体上探讨人与世界_的关系,就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题,并对此作出明确的回答。对这一问题的不同回答决定着各种哲学的_基本性质方向,决定着他们对其他问题的回答。

哲学的基本派别

唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。

唯物主义和唯心主义

唯物主义

1. 唯物主义认为,__物质__是本原的,_意识_是派生的,先有_物质,后有_意识_物质_决定意识。

2.. 唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态,古代朴素唯物主义 、_近代形而上学唯物主义__、辩证唯物主义历史唯物主义_。

3. 古代朴素唯物主义试图从某些具体的物质形态触发来说明世界的好印象,把世界的本原归结为某一种或某几种_具体的物质形态,如_水气火土_等。就把物质混同于物质的具体形态,带有明显的_朴素__直观色彩

4. 近代形而上学唯物主义把自然科学中不可再分的最小的物质结构,如__原子看作世界的本原,从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性,丰富和发展了唯物主义的物质观,不过,他把自然科学的_物质结构 直接混同于物质概念,把元素的属性等同于物质的属性,把世界万物的运动归结为受力学支配的_机械运动_,因而具有机械性_、_形而上学性__和历史观上的唯心主义_等局限。

5. 马克思主义哲学就是_辩证唯物主义_和_ 历史唯物主义__,他认为物质__是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。_客观实在性__是物质的唯一特性,马克思主义哲学的物质概念概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质,而不是指某一具体的物质形态或那些不可再分的物质结构。

唯心主义

1.唯心主义认为_意识是本原。不是_物质决定意识,而是_意识_决定_物质_。

2. 唯心主义在其历史发展中形成了两种基本形态,主观唯心主义和_客观唯心主义_。

3. 主观唯心主义把_人的主观精神__(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原,认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神_

4.客观唯心主义把_客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本源,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

哲学上的“两组对子”

.在哲学史上,唯物主义与_唯心主义_辩证法_与 形而上学之间的对立和斗争长期存在,从派别上涨,哲学史上的对立和斗争,归根到底只有  唯物主义__和唯心主义_两种,正如毛泽东所作的通俗比喻,虽然存在着这样“两个对子”,但从独立的基本派别上看,只能是两大阵营,而不是四军对垒。

典型例题
【第1题】  

1.通过“思维的眼睛”,我们能够揭示深藏于事物内部的本质和规律。(   )

2.不可知论完全否认认识世界的可能性。(   )

3.哲学的基本问题就是哲学的基本派别。(   )

4.“生死有命,富贵在天”说明客观事物都依赖于人的主观精神。(   )

5.自然科学领域中每一个划时代的发现都会推动唯物主义的发展。(   )

6.认为一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象的观点是可知论,具有主观唯心主义的成分。(   )

7.唯物主义是无产阶级科学的世界观和方法论,是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器。(   )

8.“存在就是被感知”与“理生万物”体现的是同一哲学思想。(   )

9.“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,体现的是近代形而上学唯物主义思想。(   )

10. 哲学的基本问题是思维和存在何者为本原的问题,也就是物质与意识何者为第一性的问题。(   )

【第2题】  

材料一 贝克莱认为,“存在就是被感知”,事物是由人的各种感觉构成的。黑格尔认为,整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。

材料二 古希腊哲学家德谟克利特认为,世界万物包括人的灵魂在内,都是由原子这种不可分割的物质粒子组成的。原子是永恒的,由原子所组成的整个自然界、整个世界也是永恒的。原子本身不变化,但能运动。原子的数量是无限多的,但它们之间没有性质的不同,仅有大小、形状、次序和位置的区别。世界万物由于构成它们的原子在大小、形状、次序和位置上的不同,而形成千差万别的性质。虚空是原子运动的地方,是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成漩涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。

(1)材料一、材料二中哲学家的说法分别属于什么观点?材料一中的两个观点有什么共同点?材料二中的观点有何局限性?

(2)在世界本原问题上,马克思主义哲学是如何解释的?

【第3题】  

材料一有一次,哲学家贝克莱与一位朋友在花园里散步,不小心踢在一块石头上,他说,因为我踢到了石头,石头才存在,因而他提出了“存在就是被感知”的观点。

材料二 据《坛经》记栽,神宗五祖要选拔接班人,就命弟子们每个人做一首诗,以考查对佛家教义的理解。神秀写下了这样四句:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使染尘埃。”当时有一个打杂的和尚看了这首诗,很不满意,在旁边又写了四句:“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。”他认为,世界上本来什么也没有,所以也没有什么尘埃。神宗五祖认为这个和尚对佛家教义心领神会,于是把衣钵传给了他。这个和尚就是神宗六祖:慧能和尚。

结合材料,请回答:

(1)材料一和材料二各反映了什么哲学观点?二者有什么共同点?

(2)哲学的基本问题是什么?划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是什么?可知论和不可知论是如何形成的?

【第4题】  

材料一  王守仁在谈到人的灵明和天地万物的关系时说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?朱熹说,“理生万物”、“理主动静”。
材料二  《尚书.洪范》认为,水、火、木、金、土是世界的本原,这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的哲学思想。
(1)材料一中两位哲学家的说法分别属于什么观点?二者有什么共同点?
(2)材料二属于哪种哲学派别?对此你有何了解?

【第5题】  

庄子和惠施外出散步,见桥底下鱼儿穿梭嬉戏,自由自在,庄子说:“你看鱼是多么快乐呀?”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢?”庄子反问道:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你的感觉如何,可你也不是鱼呀,你怎么知道鱼快乐不快乐呢?”

上述材料中的对话分别体现了庄子和惠施的什么哲学观点?二者的分歧是什么?

【第6题】  

某校高二学生围绕“什么是世界的本原”这一问题,搜集到以下材料:

   材料一 心生种种法生,心灭种种法灭。

   材料二 理生万物 、若在理上看,则虽未有物,而已有物之理、万一山河大地都陷了,毕竟理却还在这里。

   材料三 阴阳二气充满太虚,此外更无他物。
(1)材料一和材料二所反映的观点分别是什么?二者有何共同点?
(2)材料三所反映的观点是什么?材料三与材料一、二的根本分歧是什么?

【第7题】  

“什么是本原?是精神,还是自然界,是‘全部哲学的最高问题’。这个问题,同人类的认识起点,即同蒙昧时代人类的最初世界观的最简单的内容相一致,它就根源于原始的观念中,甚至连近代哲学关于最高问题的阐述方式也留有原始观念形态的痕迹—思维对存在,正是‘灵魂对外部世界’的思考方式的深化。”材料表明(   )

①存在不能离开思维而独立存在

②哲学的基本问题贯穿哲学发展的始终

③思维和存在的关系问题是一切哲学必须回答的问题

④哲学发展史是唯物主义和唯心主义的斗争史

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

【第8题】  

近年来,我国载人航天交会对接技术取得了重大进展,标志着我国载人航天技术又向前迈出了重要一步。载人航天交会对接的成功需要对航天问题的认识做到“零失误”。“零失误”证明了(   )

①思维是对存在的正确反映

②思维有时决定存在的发展

③这个世界是可知的

④思维能够正确地反映存在

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【第9题】  

古希腊哲学家恩培多克勒提出的“流溢说”认为,认识是从物体流溢出来的物质经过感官通道引起的,柏拉图的理念论则认为现实世界是由理念世界创造的。上述观点(   )

①体现了哲学两大基本派别的观点分歧

②均坚持了唯物主义的根本方向

③均围绕思维与存在的关系展开

④都认为思维能够正确地反映存在

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

【第10题】  

名山大川总能出现一些令人惊奇的事情。2019年6月14日,黄山游客发现了难得一见的“佛光”奇观。佛家认为,只有与佛有缘的人,才能看到佛光,因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光,吉祥之光。在马克思主义者看来,这种思想属于(   )

A.主观唯心主义

B.客观唯心主义

C.形而上学唯物主义

D.古代朴素唯物主义

【第11题】  

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。下列观点能体现对哲学基本问题回答的是(   )

①子非鱼,安知鱼之乐

②不论一时而论久远,不论一身而论天下

③仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也

④身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

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