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鲁人版必修二《活动性学习专题 活动资源 为什么要读经典作品？》优秀教案设计
颈联“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”轻辉薄笼，烟云缭绕，朦胧氤氲，宛如仙境，妙不可言，这便是作者的目的地——著名的隐逸圣地，庞公栖隐处，鹿门。（注：庞公，东汉著名隐士。）对的，既然要做隐士，当然要隐到世人尽知的名地，否则，别人又如何知晓你已是隐逸之人呢？
尾联“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”既然不满世俗，誓要归隐，却为何“寂寥”？当然也有可能人家喜欢寂寥，但谁又愿一开始便寂寥？
“惟有幽人自来去”，既可读出自得其乐，更可读出一丝落寞无奈吧。毕竟“幽人”不是那么容易做成的！
史料记载，孟浩然40岁时，游长安，应进士举不第。虽在太学赋诗曾名动公卿，一座倾服。但又有玄宗诘难一劫：他和王维交情甚笃。传说王维曾私邀入內署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。可见，他选择归隐更多由于被迫无奈并非心甘情愿。
他的此种因求仕无路而起的自哀自怜、自怨自艾在其很多诗句中均有或浓或淡的体现。如“不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”“寂寂竟何待，朝朝空自归。”“当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”而且，我们不得不注意这么一个事实，这些诗句都是作者归隐之后写就的。金开诚在《漫话清高》里便谈过，孟浩然孟山人算不上真正的清高之士。
我总是执拗地认为，人选择寄居山水、移情自然，应是胸中积愤抑郁，借自然风物以释怀。只是，这样的释怀终归有所凭借，借助了外力，所以更多时候只能够暂得开怀。
古人云：“小隐隐于野，大隐隐于市。”这句话清楚地告诉我们：隐士有境界高低之分。且隐逸的最高境界不在于山林，而恰在于俗世红尘之中。真正的幽人，真正的隐者，无须求助山林自然，因为归隐山林只是形式上的隐。红尘俗世之中，若做到心隐，做到物我两忘，做到不以物喜不以己悲的不动情，方才为真正的豁达洒脱，真正的幽人隐者。
当然，孟浩然是否真隐者于我们又有何干？读了这首诗，更使我受启发的是：在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重不媚世俗的隐逸高人孟浩然也会内心彷徨挣扎，况吾辈乎？
你我皆俗人。纠结、无助、自私、重利、懦弱是再正常不过的状态了。